فمن كان حبّه للّه (تعالى) [٢] و طاعته برجائه‌ [٣] لنعيم الجنّة و الحور و القصور، مكّن‌ [٤] من الجنّة، ليتبوّأ منها حيث يشاء، فيلعب‌ [٥] مع الولدان و يتمتّع‌ [٦] بالنّسوان. و من كان مقصده ربّ العالمين، أنزل‌ فِي مَقْعَدِ [٧] صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ‌ [٨] مُقْتَدِرٍ [٩]. فالأبرار يرتعون في البستان و يتنعّمون في الجنان مع الحور و الولدان؛ و المقرّبون- حيث لا يقصدون من الدّار إلّا ربّ الدّار- يلازمون للحضرة الإلهيّة عاكفون بطرفهم حول جنابه‌ [١٠]، يستحقرون نعيم الجنان بالإضافة إلى خالق الجنّة [١١] و [١٢] الرّضوان.

فالجرمانيّون المتعلّقون بأبدانهم- سواء كانوا مطيعين أو عاصين- عن شهود الجمال و الجلال لمعزولون‌ [١٣]، و [١٤] بقضاء شهوة البطن و الفرج- إمّا في الدّنيا أو في الآخرة- لجهلهم‌ [١٥] و بلاهتهم مشغولون.

و العلماء باللّه المجرّدون عن أدناس البشريّة، في عشق جلال الأزل‌ [١٦]

مستغرقون، و في‌ [١٧] سلك ملائكة اللّه العقليّين و المهيّمين منخرطون‌ [١٨]. و لذلك‌

[١] ك:- وجه وجوده في.

[٢] تا:- أخلص و عبوديّته ... تعالى.

[٣] ك، تا: لرجائه.

[٤] ك، مج، تا: ممكن.

[٥] آس: فيغلب.

[٦] تا: تتمتّع.

[٧] آس: مقصد.

[٨] آس: ملك.

[٩] سوره قمر [٥٤] ، آيه ٥٥.

[١٠] آس: جنانه.

[١١] ك: الجنان/ تا: الجانّ.

[١٢] ك، تا:- و.

[١٣] ك: لمنعزلون/ تا: المنعزلون/ آس: المعزولون.

[١٤] آس:- و.

[١٥] تا: لجعلهم/ آس: لجهنّم.

[١٦] مج: الأزليّ.

[١٧] مج:- في.

[١٨] ك: مخروطون.