و أمّا أبو يزيد البسطامي، فلا يصحّ عنه ما حكي عنه لا لفظا و لا مفهوما و معنى. و إن ثبت أنّه سمع منه ذلك، فلعلّه كان يحكي عن اللّه تعالى في كلام يردّد [١] في نفسه؛ كما لو سمع منه و هو يقول: إِنَّنِي‌ [٢] أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي‌ [٣]، فإنّه ما كان ينبغي أن يقال ذلك إلّا على سبيل الحكاية.

الصّنف الثّاني‌ من شطحيّاتهم كلمات غير مفهومة لها ظواهر رائقة و فيها عبارات هائلة ليس وراءها طائل إلّا أنّها [تشوّش‌] القلوب و [تدهش‌] العقول و [تحيّر] [٤] الأذهان، أو يحمل على أن يفهم منها معاني ما أريد بها و لا يكون لها مفهوم عند قائلها أيضا، بل يصدرها [٥] عن خبط في عقله‌ [٦] و تشويش في خياله.

و قد يكون من قبيل ما يقال له «الطّامات»، و هو صرف‌ [٧] ألفاظ الشّرع عن ظواهرها [٨] المفهومة إلى أمور [٩] باطنة [١٠] لا يسبق منها إلى‌ [١١] الأفهام، كدأب الباطنيّة في التّأويلات. و هذا أيضا حرام عقلا و شرعا [١٢]:

أمّا في العقل، فلأنّ العوالم‌ [١٣] متطابقة و النّشئات متحاذية [١٤]. فكما أنّ الحشويّة و الكرّاميّة ينظرون في الأحكام بالعين العوراء و يقتصرون على الظّواهر [١٥] و ينكرون عالم الأسرار و معدن الأنوار، فكذلك الباطنيّة حيث يهملون‌

[١] دا: يرد.

[٢] اصل: إنّى.

[٣] سوره طه [٢٠] ، آيه ١٤.

[٤] همه نسخه‌ها: يشوّش ... يدهش ... يحيّر.

[٥] ك، تا:- يصدرها.

[٦] آس: غفلة.

[٧] دا: ضرب.

[٨] مج: ظواهر.

[٩] آس: رموز.

[١٠] تا: باطنيّة.

[١١] مج:- إلى.

[١٢] ك، دا، تا: شرعا و عقلا.

[١٣] مج: العوام.

[١٤] مج: النساءات متجاذبة.

[١٥] دا: ظواهر.