و إنّما ارتكز ذلك في جميع الطّباع‌ [٢] و غرّز في جبلّة الأنواع، ليكون‌ [٣] حفظا و إدامة للموجود، و طلبا و حركة منه‌ [٤] إلى المفقود [٥]، لينتظم دار الوجود و يدوم السّعي و الطّلب للحقّ المعبود. فكلّ‌ [٦] شي‌ء- سواء كان كاملا أو ناقصا- فله عشق جبلّي أو شوق غريزيّ و حركة ذاتيّة إلى طلب الحقّ، طبعا أو إرادة، به قامت السّماوات و استقرّت الأرضون‌ [٧]. و السّماء في حركتها و الأرض في سكونها لسيّان‌ [٨] في‌ [٩] أنّ الغاية فيهما [١٠] و المقصد في السّير و السّكون‌ [١١] لهما [١٢] ليس إلّا جاعل الأرض و السّماء و التّقرّب إلى مبدع الأشياء، كما أشار [١٣] إليه بقوله:

ائْتِيا [١٤] طَوْعاً أَوْ [١٥] كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ‌ [١٦].

فعلم ممّا ذكر أنّ لجميع الأشياء عبادة ذاتيّة و عبوديّة خاصّة [١٧] بوجه من الوجوه، و تبديل‌ [١٨] صفة نقص‌ [١٩] بصفة الكمال بصالح‌ [٢٠] من الأعمال و [٢١] صحيح من الحركات و الأفعال. و أما المسمّى ب «الإنسان» فله شأن‌ [٢٢] آخر و خصوصيّة

[١] آس: بعين.

[٢] آس: الطبائع.

[٣] تا: فيكون.

[٤] مج، آس:- منه.

[٥] تا: المقصود.

[٦] تا: و كلّ.

[٧] تا: الأرضون و استقرت.

[٨] ك، تا: سيان/ دا: السيان/ آس: لسيّا.

[٩] تا:+ غاية.

[١٠] تا: فيها.

[١١] مج: السلوك.

[١٢] تا: بهما.

[١٣] ك، تا: أشرنا.

[١٤] مج: اتينا.

[١٥] دا، آس، تا: و.

[١٦] سوره فصّلت [٤١] ، آيه ١١.

[١٧] دا: خاصية.

[١٨] آس: تبدل.

[١٩] آس: بعض.

[٢٠] ك، تا: مصالح/ مج: يصالح.

[٢١] آس:- و.

[٢٢] مج، آس: شيئان.