الأخريين‌ [١]، كما لا يستتمّ‌ [٢] الجميع إلّا بالتّشوّق إلى المعبود الحقيقي و الخير المحض، جلّت عظمته و كبرياؤه. و لا يمكن التّشوّق إليه إلّا بعد المعرفة به‌ [٣].

على أنّ غاية السّلوك و الحركة ليست‌ [٤] إلّا المعرفة. فالمعرفة هي بعينها المبدأ و النّهاية و الفاعل و الغاية. فهو الأوّل‌ [٥] علما و إيمانا و الآخر شهودا و [٦] عينا [٧].

فكلّما اشتدّت المعرفة جلاء و ظهورا، اشتدّ الشّوق حدّة و قوّة، و ازدادت بإزائهما [٨] الحركة و السّلوك سعيا [٩] و اجتهادا. و كلّما قوي الشّوق و [١٠] ازدادت الحركة، كملت المعرفة كشفا و وضوحا. و هكذا إلى أن يتّصل أوّل‌ [١١] الدّائرة بآخرها، و لم يبق في البين عارف و معرفة غير المعروف‌ [١٢]، و مشتاق‌ [١٣] و شوق سوى المعشوق‌ [١٤]، و سالك و سلوك‌ [١٥] إلّا [١٦] المسلوك إليه المقصود [١٧]. فصار الأوّل‌ [١٨] عين الآخر و الباطن عين الظّاهر، و انحصر الوجود في الموجود [١٩] المعبود، و طابق الشّهود لما عليه‌ [٢٠] حكم الوجود [٢١]، لإزالة وساوس الوهم‌

[١] مج: الآخرين.

[٢] ك، دا، آس، تا: لا يستقيم.

[٣] ك، تا:- به.

[٤] آس: ليس.

[٥] تا: الأقل.

[٦] آس:- و.

[٧] ك، تا: عيانا.

[٨] مج، آس: بإزائها.

[٩] مج: سرعته/ آس: سرعة.

[١٠] آس:- و.

[١١] تا:- أوّل.

[١٢] مج:- غير المعروف.

[١٣] تا: مشتاقا.

[١٤] ك، تا: المشتاق إليه/ مج:- سوى المعشوق/ دا: المشتاق/ آس:- و شوق سوى المعشوق.

[١٥] آس: مسلوك.

[١٦] ك، تا: سوى.

[١٧] مج، آس:- إلّا المسلوك إليه المقصود.

[١٨] تا: الأقل.

[١٩] مج: الوجود/ آس:- في الموجود.

[٢٠] مج، آس:+ في الواقع.

[٢١] آس:+ و.