للحقّ (تعالى)، لكن بتوسّط طلبه للنّبات‌ [١] و طلب النّبات للحيوان و طلب الحيوان للإنسان و طلب الإنسان النّاقص بالإضافة للإنسان الكامل‌ [٢]، و هكذا الأكمل فالأكمل و الأشرف فالأشرف‌ [٣]، إلى أن ينتهي إلى طلب الغاية القصوى. و هذا التّدرّج‌ [٤] في الاستكمال‌ [٥] و التّجدّد في طلب المبدأ الفعّال معلوم مشاهد في الكائنات لأجل مشاهدة كون بعض منها غذاء للبعض و معدّا لكونه‌ [٦] آلة له‌ [٧] في طلب الكمال و خادما يخدمه‌ [٨] في مراتب الفعل و الانفعال.

فكلّ من الكائنات مسخّر لعشق مرغوب إليه‌ [٩] مخصوص، مقيّد بشوق مقصود خاصّ؛ إلّا آخر مراتب الإنسان، فإنّ مطلوبه ليس أمرا سفليّا، و مرغوبه ليس محبوبا [١٠] دنيّا [١١]. فهو ثمرة الإيجاد من بين‌ [١٢] الموجودات‌ [١٣] المتسلسلة إلى جهة [١٤] المعاد. فلا محالة [١٥] يجب‌ [١٦] أن يكون له طلب الحقّ و التّقرّب إليه، دون من سواه، فيكون حركاته و عباداته منحصرة نحو القصد إليه و التّقرّب من‌ [١٧] دون غيره من الأشياء؛ و العمل الصّالح عبارة عمّا يقصد الحقّ الأوّل (سبحانه) فيه و به، دون شي‌ء آخر، كطلب‌ [١٨] منزلة [١٩] من منازل الدّنيا أو [٢٠] الآخرة؛ و هو لا

[١] ك، تا: طلب النبات.

[٢] مج، آس:+ بالإضافة.

[٣] آس:- فالأشرف.

[٤] تا: التدارج.

[٥] ك، تا: في الأمر مشكل.

[٦] آس:- لكونه.

[٧] ك، دا، تا:- له.

[٨] ك، تا: لخدمه.

[٩] مج، آس:- إليه.

[١٠] ك، تا: محجوبا.

[١١] مج، آس: ذاتيا.

[١٢] آس:- بين.

[١٣] مج: موجودات.

[١٤] ك، تا: جود و.

[١٥] ك، تا: لا محالة.

[١٦] ك، تا: بحيث.

[١٧] همه نسخه‌ها جز «اصل»: منه.

[١٨] ك، تا: لطلب.

[١٩] آس: منزل.

[٢٠] ك، دا، تا: و.