من راقعها. و لقد قال قائل‌ [١]: ألا تنبذها؟ فقلت‌ [٢]: أعزب‌ [٣] عنّي. فعند الصّباح يحمد القوم السّرى. [٤] (انتهى كلامه، عليه‌ [٥] من‌ [٦] اللّه سلامه و إكرامه‌ [٧].)

و اعلم أنّ الأحاديث في‌ [٨] ذمّ الدّنيا و طلب الشّهرة عند الخلق و الاستيناس بالنّاس كثيرة مشهورة في كتب الحديث‌ [٩] و غيرها، كما أنّ الآيات الدّالّة على ذلك كثيرة [١٠] غير محصورة. إلّا أنّ أرباب الحديث و المسمّون بعلماء المذهب و الشّريعة لا يلتفتون إليها و لا يبحثون عن إجمالها و تفصيلها للعلّة الّتي ذكرناها.

و قد يستفاد من قوله (تعالى): فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ‌ [١١] إلى قوله:

وَ [١٢] قالَ‌ [١٣] الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ [١٤] بطريق المفهوم أنّ العلماء في الحقيقة [١٥] هم الزّاهدون‌ [١٦]، حيث نسب الزّهد في قصّة قارون إلى العلماء، و وصف أهله بالعلم. و قال في وصف الكفّار، و قال الّذين‌ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ [١٧]، فمفهومه أنّ المؤمن هو الّذي يتّصف‌ [١٨] بنقيض‌

[١] ك، تا:- قائل.

[٢] ك، دا، تا:- فقلت.

[٣] ك، تا: احرب.

[٤] نهج البلاغة (تصحيح صبحي الصالح)، خطبه ١٦٠ (با اندكى تفاوت).

[٥] ك، تا:- عليه.

[٦] ك، مج، تا:+ ذكر.

[٧] ك، مج، دا: إكرامه و سلامه.

[٨] مج: و.

[٩] دا:- الحديث.

[١٠] آس:- كثيرة.

[١١] سوره قصص [٢٨] ، آيه ٧٩.

[١٢] آس:- و.

[١٣] تا:- و قال.

[١٤] سوره قصص [٢٨] ، آيه ٨٠.

[١٥] دا: حقيقة.

[١٦] دا:+ و.

[١٧] سوره نحل [١٦] ، آيه ١٠٧.

[١٨] ك، دا، تا: اتصف.