الأوّل، و مجاوزة [١] المقامات عن الأحوال، و الوصول إلى المعبود [٢]، و الملازمة في عين‌ [٣] الشّهود، و معاينة الجمال الأحديّ، و الفوز باللّقاء السّرمديّ، و حصول الفناء و البقاء. و أيم اللّه أنّهم لا يعرفون شيئا من هذه‌ [٤] المعاني إلّا بالأسامي و المباني.

و ربّما ينظر أحدهم إلى أصناف العلماء بعين الإزراء [٥]؛ حتّى أنّ أرباب الصّناعات و الحرف يتركون صنائعهم و حرفهم و يلازمونهم أيّاما عديدة و تلقّفوا منهم تلك الكلمات المزيّفة المزخرفة و استحسنوها، فضلا عن غيرهم من العوامّ. فهو يردّدها لهم كأنّه يتكلّم عن الوحي و يخبر عن أسرار الحقائق و ضمائر القلوب، بل يخبر عن سرّ الأسرار [٦]. فيستحقر [٧] بذلك‌ [٨] جميع العبّاد و العلماء. فيقول في العبّاد: إنّهم أجراء [٩] متعبون‌ [١٠]؛ و يقول في حقّ‌ [١١] أهل العلم: إنّهم بعلومهم عن الشّهود لمحجوبون، و بالحديث عن اللّه من غير الوصول مقتنعون‌ [١٢]؛ و يدّعي لنفسه و لبعض الحمقى من‌ [١٣] مريديه أنّهم الواصلون إلى الحقّ‌ [١٤] و أنّهم من المقرّبين.

و الحال أنّهم عند اللّه من الفجّار المنافقين و اللّه يشهد إنّهم لكاذبون‌ [١٥]،

[١] مج، تا: مجاورة.

[٢] مج، آس: القرب.

[٣] آس: غيبي.

[٤] دا:- هذه.

[٥] ك، دا: الازدراء.

[٦] تا: شرّ الأشرار.

[٧] تا: فيستحقروا/ آس: فيتحقّر.

[٨] تا:- بذلك.

[٩] مج: أجراء.

[١٠] ك، تا: متبعون.

[١١] ك، تا:- حقّ.

[١٢] تا: متقنّعون/ مج: مقشبعون.

[١٣] مج: و.

[١٤] مج، آس:- إلى الحقّ.

[١٥] اشاره است به سوره منافقون [٦٣] ، آيه ١.