فهو في جميع أفعاله و تروكه و عباداته و حركاته و سكناته و خلوته و جلوته و انفراده و اجتماعه و أخذه و رفضه و مؤانسته و وحشته و اشتغاله و انقطاعه متقرّب إلى اللّه‌ [١] قاصد نحوه راغب‌ [٢] فيه متشوّق‌ [٣] إليه عاشق إيّاه. و ما سواه باطل لدى العارف، لم يكن وجهة [٤] قصده و لا نصب‌ [٥] عينه‌ [٦] إلّا من الجهة الّتي تقرّبه‌ [٧] إلى‌ [٨] الحقّ.

و إنّما يحبّ الأنبياء (صلوات اللّه‌ [٩] عليهم) لكونهم رسل اللّه و من حيث إنّهم سفراء من عند محبوبه الحقيقيّ. و من أحبّ رسول ملك، من حيث هو رسوله، فإنّما يكون محبوبه بالحقيقة [١٠] في تلك المحبّة هو ذلك الملك بالذّات، و يكون محبّة الرّسول بالتّبع. و إليه أشار (عليه السّلام) [١١] بقوله: «و [١٢] من أطاعني فقد أطاع اللّه». و [١٣] كذلك الحال في محبّة الأولياء و العلماء و أهل الإيمان: فإنّ‌ [١٤] جميعهم محبوبون للعارف لا من حيث ذواتهم و هويّاتهم‌ [١٥] المنفصلة عن ذات الحقّ و هويّته، بل من حيث‌ [١٦] ارتباطهم و انتسابهم إلى جهة معرفة الحقّ الواحد.

فمحبّة كلّ أحد من العارف يرجع إلى محبّة الحقّ‌ [١٧].

[١] آس:+ تعالى.

[٢] آس: راغبة.

[٣] دا: يتشوق.

[٤] ك، دا، تا: وجهته.

[٥] آس: نصيب.

[٦] دا: عيينة.

[٧] ك، دا، تا: يقربه.

[٨] ك، تا:+ اللّه.

[٩] ك، تا:+ و سلامه.

[١٠] تا:- و من أحبّ ... بالحقيقة.

[١١] ك، تا:- عليه السّلام.

[١٢] مج، آس:- و.

[١٣] تا:- و.

[١٤] تا: و إنّ.

[١٥] تا:- و هوياتهم.

[١٦] ك، تا:- حيث.

[١٧] ك: محبّته شعر/ تا: محبته.