ثمّ الخلق ينقسم‌ [٢] تقسيما عقليّا إلى أقسام، لتنوّع‌ [٣] فصول و مبادئ انقسام. استعير لمصدر هذه الأقسام و مبدأ هذه التخصّصات‌ [٤]- من جهة الحكمة بمثل هذه الضّرورة [٥] الواقعة في عالم‌ [٦] التّخاطب للمتناطقين- عبارة «المشيّة».

ثمّ انقسمت الأفعال الصّادرة من القدرة المنبعثة عن‌ [٧] المشيّة [٨] الناشئة عن الحكمة [٩]- الّتي هي علمه (تعالى) بالنّظام الأوفق و هو عين ذاته- إلى ما ينساق إلى المنتهى الّذي هو غاية حكمتها، و [١٠] إلى ما يوقف دون الغاية. فاستعير لأحدهما عبارة «المحبوب» [١١] و للآخر [١٢] عبارة «المغضوب عليه»، و هما جميعا داخلان تحت القدرة و المشيّة؛ إلّا أنّ لكلّ‌ [١٣] منهما خاصّية [١٤] غير [١٥] الآخر توهم‌ [١٦] لفظا [١٧] «المحبّة» و «الكراهة» فيهما [١٨] عند اللّغويّين‌ [١٩] المقتنصين حقائق الأشياء من الألفاظ شيئا مجملا غير ما فهمه العارفون.

و لمّا علمت أنّ لكلّ منهما خاصّية [٢٠] لازمة تكون‌ [٢١] مقتضى ذاته من غير

[١] مج:- ضعيفا.

[٢] تا: تنقسم.

[٣] دا: التّنوّع.

[٤] آس: التّخصيصات.

[٥] تا: الصّورة.

[٦] آس:- عالم.

[٧] تا: من.

[٨] مج:- ثمّ انقسمت ... المشيّة.

[٩] تا: الحكم.

[١٠] ك، دا، تا:- و.

[١١] مج: المجذوب.

[١٢] مج: للأخيرة/ دا: الآخر.

[١٣] ك، تا:- لكلّ.

[١٤] تا: حاجة.

[١٥] ك، دا، تا: عند.

[١٦] ك، دا، تا: يوهم.

[١٧] مج: لفظ.

[١٨] ك، دا، تا:- فيهما.

[١٩] مج:+ و.

[٢٠] تا: حاجة.

[٢١] دا، آس: يكون.