قد ذكر أهل التّواريخ: إنّ أوّل من وصف بالحكمة من البشر لقمان الحكيم؛ و اللّه يقول: وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ [٤]. و كان‌ [٥] في زمن داود النّبيّ‌ [٦] (عليه السّلام). و كان مقامه‌ [٧] ببلاد الشّام. و كان أنباذقلس الحكيم يختلف إليه على ما حكي‌ [٨] و يأخذ من حكمته؛ و اليونانيّون كانوا يصفونه‌ [٩] بالحكمة لمصاحبته‌ [١٠] لقمان الحكيم‌ [١١]. و طائفة من الباطنيّة تنتمي‌ [١٢] إلى حكمته و تقول‌ [١٣] بتفضيله‌ [١٤] و تدّعي‌ [١٥] أنّ له رموزا قلّما [١٦] يوقف على‌ [١٧] منطواها [١٨] إذ كان يتكلّم في جبلة العالم بأشياء يوجد ظواهرها قادحة في أمر المعاد.

ثمّ أحد الموصوفين منهم بالحكمة فيثاغورس. و قد اختلف بمصر إلى‌

[١] مج:+ و.

[٢] عبارات منقول از منية المريد في آداب المفيد و المستفيد شيخ زين الدّين بن على بن احمد عاملى (٩١١- ٩٦٥ ه) معروف به شهيد ثانى است (قم، چاپ دوم ١٤١٤ ق- ١٣٦٨ ه. ش، صص ١٢٤ و ١٢٥) ولى نام وى محمد نيست. اشتباهى رخ داده است. مؤلّف، اين عبارات را در رساله سه اصل خود (چاپ ١٣٧٦، ص ١١٦) نيز از شيخ زين الدّين، بدون نام محمد نقل كرده است.

[٣] ك، تا:- تنبيهيّ/ دا:- ذكر تنبيهيّ.

[٤] سوره لقمان [٣١] ، آيه ١٢.

[٥] مج:- كان.

[٦] ك، دا، تا:- النّبيّ.

[٧] مج: مقام.

[٨] تا: حكا.

[٩] مج: يصفون.

[١٠] مج: لمصاحبة.

[١١] ك، تا:- الحكيم.

[١٢] مج، دا: ينتمي.

[١٣] مج، دا: يقول.

[١٤] مج: بتوصّله/ آس: بتوضليه.

[١٥] ك، دا، تا: يدّعي.

[١٦] ك، تا: أقلّ.

[١٧] آس:+ ما.

[١٨] مج: مسطواها.