طريق الآخرة [١] و آفات النّفس و أحوال القلب و كيفيّة [٢] تهذيب الأخلاق و تبديل السّيّئات بالحسنات، لا معرفة السّلم و الرّهانة و المرابحة و الطّلاق و الظّهار و قسمة الأموال من المواريث و غيرها و تعلّم الحيل الفقهيّة و وجوه التخلّص من الدّعاوي و حفظ بعض الخلافيّات، الّتي تنقضي‌ [٣] الأعمار من دون أن يقع لأحد الاحتياج‌ [٤] إليها؛ فإنّ هذه من الواجبات على الكفاية [٥]، الّتي يوجد في‌ [٦] كلّ زمان جماعة يتكفّل‌ [٧] بأمرها، دون المعنى‌ [٨] الأوّل، فإنّه واجب عينيّ لكلّ‌ [٩] ذي لبّ.

و كذا اسم «الحكيم» صار يطلق على الطّبيب و الشّاعر و المنجّم، حتّى على الّذي يدحرج‌ [١٠] القرعة و يجلس في الشّوارع. و «الحكمة» هي الّتي كان اللّه‌ [١١] مثنّيا عليها، فقال تعالى: وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً [١٢]؛ و روي أنّه قال رسول اللّه (ص): «كلمة من الحكمة [١٣] يتعلّمها [١٤] الرّجل خير [١٥] له‌ [١٦] من الدّنيا».

فانظر [١٧] ما الّذي كانت اسم «الحكمة» عبارة عنه، ثمّ إلى ما ذا انتقل.

تأييد و تبصرة [١٨]

ذكر الشّيخ الفاضل و المحقّق الكامل زين الفقهاء و المجتهدين محمد

[١] مج: الآخر.

[٢] دا:- كيفيّة.

[٣] مج: ينقضي/ تا: ينقص.

[٤] مج: احتياج.

[٥] آس: الكفياية.

[٦] آس: توجد من.

[٧] آس: متكلّفين.

[٨] آس: الأمر.

[٩] مج: على كلّ.

[١٠] آس: يدرج.

[١١] ك، دا، آس:- اللّه.

[١٢] سوره بقره [٢] ، آيه ٢٦٩.

[١٣] دا:- فقد أوتي ... من الحكمة.

[١٤] مج: عقلها.

[١٥] مج: خيرا.

[١٦] ك، دا:- له.

[١٧] مج: و انظر.

[١٨] دا:- تأييد و تبصرة/ تا: تبصرة و تأييد.