فإنّ‌ [٤] هذا الكلام يستلذّه طبائع الأنام، إذ فيه البطالة في الأعمال مع‌ [٥] تزكية النّفس بدرك‌ [٦] المقامات و الأحوال، فلا يعجز الأغبياء [٧] عن دعوى ذلك‌ [٨] لأنفسهم و لا عن تلفيق كلمات مخبّطة [٩] مزخرفة.

و مهما أنكر أحد عليهم، لم يعجزوا أن يقولوا [١٠]: إنّ هذا إنكار مصدره العلم‌ [١١] و الجدل و عدم تفطّن العلماء الظّاهريّين بأغوار [١٢] كلماتنا و أسرار أحاديثنا، لأنّ العلم حجاب و الجدل عمل النّفس؛ و هذا الحديث و أمثاله لا يلوح‌ [١٣] إلّا من الباطن بمكاشفة نور الحقّ و [١٤] لا يفهمه إلّا من هو من‌ [١٥] أهل المكاشفة.

فهذا أحد [١٦] مغاليطهم للخلق‌ [١٧] و إفسادهم لعقائد المسلمين و إيقاعهم في الزّيغ و الضّلالة. و هو ممّا قد استطار ضرّه في البقاع و البلاد و انتشر شرّه في قلوب العباد. و من نطق بشي‌ء [١٨] من هذه الكلمات، فقتله أفضل في دين اللّه من‌

[١] ك:+ من.

[٢] مج، آس:- سبحاني.

[٣] مج، آس:- عظم.

[٤] دا، تا:+ مثل.

[٥] ك، تا:- مع.

[٦] تا: بذاك.

[٧] مج، دا: الأغنياء/ آس: الأنبياء.

[٨] دا:+ ما.

[٩] مج: مخيطه.

[١٠] تا: يقولون.

[١١] آس:- العلم.

[١٢] مج: بإغواء.

[١٣] مج: لا يموج/ تا:+ و.

[١٤] مج:- و.

[١٥] مج:- هو من/ آس:- من.

[١٦] تا:- أحد.

[١٧] تا: للحق.

[١٨] تا:- بشي‌ء.