ينتفع به‌ [١] في أحد [٢] في عالم‌ [٣] الآخرة و صقع الرّبوبيّة، بل نفعه لا يتعدّى من عالم الألفاظ و الأصوات و عالم الأسماع و الآذان المتعلّقة بالمسموعات. و قد تقرّر في العلوم الّتي يبحث فيها عن العلل و الغايات أنّ غاية كلّ شي‌ء هي ما [٤] يجانسه و يشاكله. فغاية التّوحيد السّمعيّ هو مجرّد السّماع الّذي يكون كمالا و زينة [٥] للأسماع‌ [٦]؛ كما أنّ إراءة الرّجل شخصه موحّدا غايته مراءاة ظاهر [٧] التّوحيد و دعواه، لا حقيقته‌ [٨] الّتي هي روحه و معناه. فالسّمعة و الرّياء ثمرتان حاصلتان من التّوحيد اللّفظي و الصّوري، إنّما ينتفع صاحبهما [٩] بهما نفع سائر الأمور المحسوسة الجسمانيّة و الأشياء الخسيسة الحيوانيّة [١٠]، الّتي هي أسباب للمعيشة [١١] الدّنياويّة و موصلات إلى المطالب الجسميّة [١٢] من اللّذات العاجليّة للقوى البدنيّة.

كشف و توضيح‌ [١٣]

إنّ من الألفاظ المشتركة، الّتي يوجب‌ [١٤] إجمالها و اشتراكها المغالطة للأكثرين، هو لفظ «الذّكر» و «التّذكير». و قد قال اللّه تبارك‌ [١٥] و تعالى: وَ ذَكِّرْ فَإِنَ‌

[١] مج: بها.

[٢] تا: لا ينوع لأحد.

[٣] مج: علم.

[٤] آس:- ما.

[٥] ك: رتبة.

[٦] مج:- الذي ... للأسماء.

[٧] آس:- ظاهر.

[٨] مج: حقيقة.

[٩] آس: صاحبها.

[١٠] مج، آس: الحيوانيّة الحسيّة.

[١١] مج: المعيشة.

[١٢] مج و آس: الحسيّة.

[١٣] ك، تا: فصل/ دا:- كشف و توضيح.

[١٤] مج، آس: توجب.

[١٥] ك، دا، تا:- تبارك.