و الأخلاق الخبيثة أمراض القلوب و أسقام النّفوس، إلّا أنّه‌ [٣] مرض يفوّت‌ [٤] حياة الأبد؛ و أنّى منه المرض الّذي لا يفوّت إلّا حياة الجسد؟ و مهما اشتدّت عناية أطبّاء الأبدان بضبط [٥] قوانين معالجة الأبدان و حفظ صحّتها و دفع‌ [٦] الأمراض عنها، و ليس في مرضها إلّا فوت حياة فانية؛ فبالضّرورة [٧] يكون عناية أطبّاء النّفوس- الّذين هم الأنبياء و الأولياء (عليهم السّلام) بضبط [٨] قوانين العلاج لأمراض النّفوس، الّتي معظمها الجهل و خصوصا إذا كان راسخا و فيها فوت حياة باقية، أشدّ و أولى. و هذا النّوع من الطّب تعلّمه واجب عينيّ على كلّ ذي لبّ.

و إنّما [٩] ابتلي بهذا المرض المعذّب‌ [١٠] للنّفس و [١١] المؤلم للقلب أكثر من ترك ذكر اللّه و اشتغل بغير اللّه، معرضا عن معرفته و كيفيّة صفاته و أفعاله و نظمه‌ [١٢] الوجود [١٣] على أحكم نظام و أتقن ترتيب.

و ذكر اللّه ليس مجرّد تلفّظ اللّسان بالحروف و الأصوات، كما هو عادة المنتسبين‌ [١٤] إلى أهل التّوحيد في عرف أبناء الزّمان؛ فإنّ هذا توحيد [١٥] لفظيّ لا

[١] دا: بها/ تا:- لها.

[٢] تا: الرجل.

[٣] مج: لأنّه.

[٤] ك، دا:+ على.

[٥] تا: لضبط.

[٦] آس: رفع.

[٧] مج: فيصب/ آس: فيجب أن.

[٨] تا: لضبط.

[٩] تا:- إنّما.

[١٠] تا: المتعذّب.

[١١] مج، آس، تا:- و.

[١٢] ك، تا: نظم.

[١٣] ك، تا:- الوجود.

[١٤] ك: المتشبثين.

[١٥] ك، تا:- فإنّ هذا توحيد.