حديث قدسى در امور ذيل با قرآن فرق دارد: (١) قرآن معجزه است؛ حديث قدسى لازم نيست معجزه باشد. (٢) نماز بدون قرآن نماز نباشد، بخلاف حديث قدسى. (٣) منكر قرآن كافر است، ولى منكر حديث قدسى كافر نيست. (٤) در قرآن ميان خدا و رسول جبرئيل واسطه است، ولى در حديث قدسى واسطه نيست. (٥) واجب است لفظ قرآن از خداى تعالى باشد، ولى در حديث قدسى واجب نيست. (٦) مسّ قرآن بدون طهارت جائز نيست، بخلاف حديث قدسى. (٧) حديث قدسى خبر واحد و ظنّى الصدور است، بخلاف قرآن كه قطعى الصّدور است.

احاديث قدسيّه را گاهى «احاديث الهيّه» ناميده‌اند. عنوان احاديث قدسى را اوّلين بار ابن عربى آورده و كتابى تحت عنوان «الأحاديث القدسيّة» يا «الرّياض الفردوسيّة في الأحاديث القدسيّة» تأليف كرده است. اين كتاب در سى و پنج صفحه در قاهره بدون تاريخ به طبع رسيده است. [١]

كتاب مشكاة الأنوار فيما روي عن اللّه من الأخبار، الأحاديث المسندة و المرفوعة، الأحاديث المسندة إلى اللّه تعالى، الأربعين في إرشاد السائرين، حديث الأربعين، مائة حديث قدسي و إحدى و عشرين حديثا عناوين ديگر كتاب الأحاديث القدسيّة است. [٢]

محمد بن حسين حرّ عاملى (متوفّاى ١١٠٤ ه. ق) كتابى تحت عنوان «الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسيّة» نگاشت و آن را در قوّت دليل و متانت برهان بر غيرش برترى داد و به «أخو القرآن» ملقّب ساخت. [٣] تا آنجا كه اطلاع حاصل است اين كتاب بار اوّل در بمبئي سال ١٣٠٢ ه. ق، بار دوم در نجف اشرف سال ١٣٨٤ ه. ق و بار سوم در

[١] ر. ك: عثمان يحيى، مؤلّفات ابن عربى، شماره ١١، ص ١٦٩.

[٢] ر. ك: همان، شماره ٨٢٢، صص ٥٦٠، ٥٦١.

[٣] ر. ك: الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسيّة، طبع بمبئي، ص ٣.