و السّامع. و ذلك لضعف السّامع عن فهم القول. فلا تكوني يا نفس، من الجواهر المحتاجة إلى الوسائط، فإنّ التّرجمان‌ [١] ربّما خان‌ [٢] في تعبير الكلام و غيّر القول محرّفا له.

فاخرجي يا نفس‌ [٣]، عن رتبة العجومة إلى رتبة الفصاحة؛ و اقتني يا نفس، العلم قبل العمل‌ [٤] و معرفة الثّمرة قبل غرس الشّجرة لتنجعي بالقول‌ [٥] جزيل الثّواب على العلم قبل العمل. فإنّ لك في ذلك راحة كثيرة و فائدة عظيمة.

و اعلمي أنّك راجعة إلى مبدئك الّذي هو أصلك. فتهذّبي من أوساخ الطّبيعة و أوزارها المبطئة بك عن سرعة الرّجوع إلى عالمك و أصلك‌ [٦].

يا نفس، إنّ كلّ شي‌ء يذهب و ينتقل إلى محلّ العلوّ [٧]، فينبغي أن يكون خفيفا صافيا ليكون أسرع لا ثقيلا كدرا، و على حسب كدره و ثقله يكون سرعة ممرّه إلى غايته.

يا نفس، إنّما الطّبيعة زوجتك و العقل أبوك و إنّ لطمة من أبيك خير من ألف قبلة من زوجتك. فتأمّلي يا نفس، إنّه بطاعتك العقل تحيين و تشرفين، و بعصيانك إيّاه و طاعتك‌ [٨] للطّبيعة تموتين و تخسّين‌ [٩]. فتصوّري حقيقة هذه المعاني‌ [١٠].

[١] تا: الرجمان.

[٢] مج، تا: خال.

[٣] دا: يا نفس فاخرجي.

[٤] مج، آس، تا: العمل قبل العلم/ دا: للعلم.

[٥] مج: ما لقول.

[٦] بعد از كلمه «أصلك» در نسخه «آس» و حاشيه نسخه «مج» عباراتى آمده، كه در نسخه اصل نيز بوده ولى ظاهرا خود مؤلّف آنها را خط زده و حذف كرده است. عبارات مزبور در پايان كتاب درج خواهد شد.

[٧] تا: العتو.

[٨] مج، آس: بطاعتك.

[٩] ك، تا: تحيين.

[١٠] بعد از «المعاني» در نسخه «آس» عباراتى ديده مى‌شود، كه در نسخه اصل نيز بوده ولى ظاهرا خود مؤلّف آنها را خط زده و حذف كرده است، در پايان كتاب درج خواهد شد.