و أكثرهم لك‌ [١] معونة، [...] قوّالون بأمر اللّه، قوّامون على أمر اللّه‌ [٢]، قطعوا [٣] محبّتهم بمحبّة [٤] ربّهم، و [٥] وحشوا الدّنيا لطاعة مليكهم، و نظروا إلى اللّه عزّ و جلّ‌ [٦] و إلى محبّته‌ [٧] بقلوبهم». ثمّ قال (ع): «فأنزل‌ [٨] الدّنيا كمنزل‌ [٩] نزلته ثمّ ارتحلت عنه، أو كمال وجدته في منامك فاستيقظت و ليس معك منه‌ [١٠] شي‌ء. إنّي إنّما ضربت لك هذا [١١] مثلا، لأنّها عند أهل اللّبّ و العلم باللّه كفي‌ء الظّلال» [١٢].

و في خبر أيضا من طريق أهل البيت (عليهم السّلام): «الزّهد و الورع يجولان في القلوب كلّ ليلة. فإن صادفا قلبا [١٣] فيه الإيمان و الحياء، أقاما فيه، و إلّا ارتحلا».

و عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) [١٤] في آخر حديث روي عنه: «إنّ من‌ [١٥] علامات العقل التّجافي عن‌ [١٦] دار الغرور و الإنابة [١٧] إلى دار الخلود و السّرور و التّزوّد لسكنى‌ [١٨] القبور و التّأهّب‌ [١٩] ليوم النّشور».

و روي عن أبي ذر (رضي اللّه عنه) عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أنّه‌

[١] تا: كذلك.

[٢] تا:+ تعالى.

[٣] تا: تقطعوا.

[٤] ك، آس: محبّة/ آس: حجتهم محبة.

[٥] آس:- و.

[٦] ك، دا، تا: تعالى.

[٧] تا: محبة.

[٨] آس:- فأنزل.

[٩] ك: كمزبل.

[١٠] ك، مج، تا:- منه.

[١١] ك، مج، تا:- هذا.

[١٢] همان، ج ٢، كتاب الإيمان و الكفر، باب ذمّ الدّنيا و الزّهد فيها، ص ١٣٣.

[١٣] ك، تا: طبّا/ مج: قلب.

[١٤] مج:- صلّى اللّه عليه و آله.

[١٥] تا:- من.

[١٦] ك، تا:- عن.

[١٧] آس: الأمانة.

[١٨] ك، تا: لسكون.

[١٩] ك، تا: التأهّل.