بالفقيه حقّ الفقيه‌ [٢٠]؟ من لم يقنّط النّاس من رحمة اللّه، و لم يؤمّنهم من عذاب اللّه‌ [٢١]، و لم يرخّص لهم في معاصي اللّه‌ [٢٢]، و لم يترك القرآن رغبة منه‌ [٢٣] إلى‌ [٢٤] غيره. ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم؛ ألا لا خير [٢٥] في قراءة ليس فيها تدبّر؛ ألا لا خير [٢٦] في عبادة [٢٧] ليس فيها تفكّر» [٢٨]. (انتهى الحديث.)

فتأمّل فيه بعين الإنصاف حتّى يظهر لك أنّ أيّ العلوم هو المنعوت بهذه النّعوت. و ما رواه أيضا عن هشام أنّه قال: «قال لي‌ [٢٩] أبو الحسن موسى بن جعفر [٣٠] في حديث طويل كان في آخره: يا هشام، نصب الحقّ لطاعة اللّه‌ [٣١]، و لا نجاة إلّا بالطّاعة [٣٢]؛ و الطّاعة بالعلم؛ و العلم بالتعلّم؛ و التعلّم بالعقل، و لا علم إلّا من عالم ربّانيّ، و معرفة العلم بالعقل. يا هشام، قليل العمل من العالم مقبول مضاعف، و كثير العمل من أهل الهوى و الجهل مردود. يا هشام، إنّ العاقل رضي بالدّون من الدّنيا مع الحكمة و لم يرض بالدّون من الحكمة [٣٣] مع الدّنيا.

فلذلك ربحت تجارتهم» [٣٤].

ثمّ قال فيه: «و اعلم‌ [٣٥]، يا جابر، أنّ أهل‌ [٣٦] التّقوى أيسر أهل الدّنيا مئونة،

[٢٠] آس: الفقه.

[٢١] ك، مج، تا: العذاب.

[٢٢] آس:- اللّه.

[٢٣] اصول كافى: عنه.

[٢٤] تا: على.

[٢٥] دا: الاخير.

[٢٦] دا: الاخير.

[٢٧] دا: عباد.

[٢٨] همان، ج ١، كتاب فضل العلم، باب صفة العلماء، ص ٣٦.

[٢٩] ك، تا:- لي.

[٣٠] ك، مج، دا، تا:+ (ع).

[٣١] دا: بالطاعة.

[٣٢] ك، تا: بطاعة/ مج: بطاعة اللّه.

[٣٣] مج: من الحكمة بالدون.

[٣٤] همان، كتاب العقل و الجهل، ص ١٧.

[٣٥] ك، دا، تا:- و اعلم.

[٣٦] تا:- أهل.