بما روي عن النّبي (ص): «من قارف ذنبا، فارقه عقله؛ لم يعد إليه أبدا»، أي حصل في نفسه كدورة لا يزول‌ [١] أثرها أبدا؛ و قد بيّنّا وجه ذلك في بعض أسفارنا [٢] مشروحا. و بالجملة، كلّ معصية يقترفها الإنسان يوجب خسرانا و نقصانا لا حيلة له في دفعه‌ [٣].

الثّالث‌ أن يكون معدولا به عن جهة الحقيقة المطلوبة؛ فإنّ قلب‌ [٤] المطيع الصّالح و إن كان صافيا، فإنّه ليس يتّضح‌ [٥] فيه جليّة الحقّ، لأنّه ليس يطالب‌ [٦] للحقّ و ليس يحاذي بمرآته شطر المطلوب، بل‌ [٧] ربّما [٨] كان مستوعب الهمّ بتفضيل طاعته البدنيّة و تهيئة أسباب معيشته الدّنياويّة، و لا يصرف فكره إلى التّأمّل‌ [٩] في دقائق الحضرة الرّبوبيّة و الحقائق الخفيّة الإلهيّة؛ فلا ينكشف له شي‌ء من الحقائق و لا يتجلّى إلّا ما هو متفكّر فيه من دقائق آفات الأعمال و خفايا عيوب النّفس‌ [١٠] إن كان متفكّرا فيها، أو مصالح معيشة نفسه أو غيره‌ [١١] إن كان متفكّرا فيها [١٢].

و إذا كان تقيّد الهمّ بالأعمال و تفضيل الطّاعات مانعا عن‌ [١٣] انكشاف جليّة الحقّ‌ [١٤]، فما ظنّك، أيّها المسكين، في حقّ من‌ [١٥] صرف عمره في الهمّ إلى شهوات‌ [١٦] الدّنيا و لذّاتها و علائقها و طيّباتها، كيف يحصل له شي‌ء من المعارف‌

[١] آس: لا يزال.

[٢] ر. ك: اسفار، ج ٩، باب ٨، فصل ٤.

[٣] مج: رفعه.

[٤] دا: قلت.

[٥] تا:- يتّضح.

[٦] ك، مج، آس: بطالب.

[٧] تا:- بل.

[٨] ك:- ربما/ تا: بأن.

[٩] مج: التّأويل.

[١٠] ك: النّفوس.

[١١] مج: نفعه أو ضرّه.

[١٢] تا:- أو مصالح ... متفكّرا فيها.

[١٣] آس: من.

[١٤] دا: الحال.

[١٥] ك، تا:- من.

[١٦] ك، تا: الشّهوات.