البرهان العرشيّ الّذي يراه‌ [١] القلوب الصّافية المتجلّية بنور الدّين و طاعة الشّرع المبين فيعجزهم عن التّكذيب و الإنكار، كما في قوله (تعالى): وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‌ بُرْهانَ رَبِّهِ‌ [٢].

و سئل الحسين بن المنصور عن البرهان، فقال: «واردات ترد على القلوب فتعجز النّفوس‌ [٣] عن تكذيبها». فربّما لاح لبعض الممكورين المغرورين‌ [٤]- حين‌ [٥] شرعوا في الرّياضات و أخذوا في المجاهدات من‌ [٦] غير قاعدة دينيّة [٧]، و لا أصل متين يرجع إليه، و لا شيخ و اصل يرشدهم بواسطة أدنى صفاء و [٨] روحانيّة- بعض الآيات أو الرؤى‌ [٩] الصّادقات، فإذا لم يكن مقارنا برؤية البرهان مؤيّدا بالتّأييد [١٠] الإلهيّ و مؤكّدا بالعناية الأزليّة، لم يزدهم إلّا عجبا و حسبانا و غرورا و قساوة و طغيانا.

و أكثر ما يقع هذا للرّهابين‌ [١١] و الكاهنين و كفرة الهند الّذين استدرجهم الحقّ بالخذلان من حيث لا يعلمون، لأجل بعض رياضاتهم الفاسدة المشتملة على الإفراط و التّفريط، لكونها [١٢] ممّا ابتدعوها رغبة في ميل القلوب إليها و شوقا إلى طلب الشّهرة عند النّاس.

و أما هؤلاء البطّالون الّذين كلامنا فيهم، فهم بمعزل عن هذا المقام أيضا،

[١] دا: تراه/ تا: يراها.

[٢] سوره يوسف [١٢] ، آيه ٢٤.

[٣] دا: النفس.

[٤] ك، دا، تا: المغرورين الممكورين.

[٥] تا: حتى.

[٦] ك، مج، آس، تا: عن.

[٧] دا: لمّية و بيّنة.

[٨] ك، مج، دا، آس، تا:- و.

[٩] دا: و الروايات/ اصل: الرؤيا.

[١٠] دا: بتأييد.

[١١] دا: الرهابين.

[١٢] دا: لكونهما.