الوجود و المحبّة، تعظيما للمحبوب و إجلالا [١] و هيبة منه و غيرة على سرّه. فإنّ الحبّ‌ [٢] سرّ من أسرار اللّه في قلوب عباده، و هم مختفون في حجب الكتمان عن عيون أهل البعد، كما ورد في الحديث عنه (تعالى) في حقّهم: «أوليائي تحت قبابي لا يعرفهم غيري». و قد قال بعض العارفين: «أكثر النّاس بعدا أكثرهم به إشارة»، كأنّه يكثر التّعريض به في كلّ شي‌ء و يظهر التّصنّع بذكره عند كلّ أحد [٣]؛ فهو ممقوت عند المحبّين و العلماء باللّه عزّ و جلّ، كما [٤] يشاهد من متقشّفي‌ [٥] هذا الأوان المتظاهرين‌ [٦] بالتّصوف و العرفان.

شكّ‌ [٧] و إزاحة [٨]

فإن اختلج في ذهنك أنّ المحبّة منتهى‌ [٩] المقامات و إظهارها إظهار الخير، فلما ذا تستنكر؟ فاعلم أنّ المحبّة محمودة و ظهورها أيضا محمود. و إنّما المذموم التّظاهر بها [١٠] لما يدخل فيه من الدّعوى و الاستكبار. و حقّ المحبّ أن يتمّ على حبّه الخفيّ أسراره و أحواله دون أقواله و أفعاله. بل ينبغي أن يكون قصد المحبّ اطّلاع المحبوب‌ [١١] فقطّ. فأمّا إرادة اطّلاع غيره، فشرك‌ [١٢] في المحبّة و خلل فيها. فإظهار [١٣] القول و الفعل كلّها مذموم، إلّا إذا غلب‌ [١٤] سكر الحبّ فانطلق‌

[١] ك، تا:+ له.

[٢] ك، تا: المحبّة.

[٣] ك، تا: الحدّ.

[٤] ك، دا:+ هو.

[٥] ك: متقفي/ دا: متشفقي/ تا: مشفقي.

[٦] ك، تا: المتطهّرين.

[٧] ك، تا: سرور.

[٨] دا:- شك و إزاحة.

[٩] تا: ينتهي.

[١٠] ك، تا: لها.

[١١] تا: المحبوبات.

[١٢] آس: فترك.

[١٣] دا: و إظهار.

[١٤] آس: أغلب.