ذوو الأقدام الرّاسخة. ثمّ خوف‌ [١] السّلوّ عنه. فإنّ المحبّ يلازمه الشّوق و الطّلب؛ فيجب عليه أن لا يغترّ عن طلب المزيد و لا يتسلّى إلّا بلطف جديد. فإن تسلّى، كان ذلك سبب وقوفه‌ [٢] أو سبب رجعه‌ [٣]. و السّلوّ يدخل عليه من حيث لا يشعر، كما قد يدخل الحبّ عليه من حيث لا يشعر [٤]. فهذه التّقليبات‌ [٥] لها أسباب خفيّة سماويّة [٦] ليس في قوّة البشر الاطّلاع عليها، إلّا من أيّده اللّه‌ [٧]. و إذا [٨] أراد اللّه المكر به و استدراجه‌ [٩]، أخفى عنه ما [١٠] ورد عليه من السّلوّ؛ فيقف مع الرّجاء أو يغترّ بحسن‌ [١١]

الظّن أو يغلبه‌ [١٢] الغفلة و [١٣] الهوى و النّسيان. و كلّ ذلك من جنود [١٤] الشّيطان الّتي قد يغلب جنود الملائكة من العلم و العقل‌ [١٥] و الذّكر و البيان.

قال بعض الأفاضل: و كما أنّ من أوصاف اللّه (تعالى) [١٦] ما يظهر فيقتضي الهيجان‌ [١٧]، و هي أوصاف اللّطف و الرّحمة و الحكمة [١٨]؛ فمن‌ [١٩] أوصافه ما يلوح فيورث السّلوّ، كأوصاف القهر و العزّة و الاستغناء. و ربّما لم يكن ذلك من مقدّمات المكر و الشّقاء و الحرمان.

و من علاماتهم كتمان المحبّة و اجتناب الدّعوى و التّبرّؤ من إظهار

[١] آس:- خوف.

[٢] مج، آس: قوته.

[٣] ك، دا، تا: رجوعه.

[٤] ك، دا، تا:- كما قد يدخل ... لا يشعر.

[٥] آس: تقليبات.

[٦] دا:+ و.

[٧] ك، دا، تا:+ تعالى.

[٨] مج: إذ.

[٩] ك، تا: استدرجه.

[١٠] مج: ممّا.

[١١] ك، دا، تا: بحسب.

[١٢] ك: لغلبة/ تا: فغلبة.

[١٣] ك، تا:- الغفلة و.

[١٤] ك، تا:- من جنود.

[١٥] ك: القلب/ دا: الفضل/ آس: الفعل/ تا: النّقل.

[١٦] ك، دا، تا:- تعالى.

[١٧] اصل: هيجان.

[١٨] ك، تا: الحكم/ دا: الحلم.

[١٩] ك، تا: من.