محاضرات الأدباء و محاورات الشعراء و البلغاء

الجزء الثانى

الحدّ الثاني عشر في الإخوانيّات

(1) حدود الأخوّة

*الترغيب في اقتناء الإخوان

*الحثّ على الإكثار منهم

*تفضيل الصديق على النسيب

*إجراء الصديق مجرى الشقيق

*مدح مصاحبة الأخيار و تجنب الأشرار

*الحثّ على مصاحبة من ينتفع به

*كون الإنسان مصاحبا شكله

*اعتبار المرء بإخوانه و أنّ من يصاحب صاحبا ينسب إليه

*الحثّ على مصاحبة العقلاء

*صنوف الإخوان

*اختبار الصديق عند الغضب

اعتبار من تريد مصادقته بصديقه قبلك

*الاعتبار بالعين و الاعتماد على ما في القلب

*متابعة الصديق في رشده دون غيّه

*متابعته في غيّه و رشده

*الحثّ على نصرة الصديق على جميع الأحوال

*مماراة الصّديق و الحثّ على تركها

*الأمر بالإغضاء على عيب الصديق

*محافظة من يوفى بمحاسنه على مقابحه

*الإغضاء على إساءة الصديق المحسن

*حمد المعاتبة بين الإخوان و ذمّها

*النهي عن تضييع حقوق الإخوان

*الحثّ على المصافاة و ترك المداجاة

*الحثّ على مداجاة العدوّ

*وصف أخوّة صادقة

*متآخيان اختلف مذهباهما

*اصطحاب نذلين

*استبقاء الإخوان بالإفضاء عليهم

*الحثّ على مشاركة الصديق في سرّائه دون ضرّائه

*الحثّ على مشاركة الصديق في ذات اليد

*الحثّ على أن تشارك في السرّاء من يشاركك في الضرّاء

*ذمّ من أعرض عنك في حال يساره

*ذمّ من تكبّر على أصدقائه لغناه و سلطانه

*تغيّر الإخوان في حال العلاء

*نهي من بلغ صديقه منزلة من التدلّل عليه

*مدح من لم يتغيّر لمنزلة نالها

*مدح من نزّه إخوانه عن استخدامهم في سلطانه

الحثّ على خدمة الإخوان و مدح ذلك

*النّهي عن ذلك

*احتمال أذى الصديق ما لم يكن فيه هوان

*كون الناس أصدقاء ذي المال

*ذمّ المودّة التي يجلبها الطمع

*حمد الغيرة على الإخوان

*ذمّ من يصاحب من أصدقائك أعداءك

*حمد من يصاحب منهم أعداءك

*مدح رفض الحشمة بين الأصدقاء

*ذمّ فرط الانبساط

مباسطة الكرام و الانقباض عن اللئام

النهي عن فرط المودّة و العداوة

ذمّ الاستكثار من الأصدقاء

إعواز صديق صادق

التخويف من دغل الإخوان

ذمّ من يستعدّ حين الصداقة للعداوة

قلّة نفع مودة مكرهة

ذم من يضمر عداوة و يظهر صداقة

تأسّف من تكدّر ودّه بعد الصفاء

ذمّ من يتجنّى على صديقه طلبا لصرمه

معاتبة من أساء الظنّ بصديقه

معاتبة من سلا عن صديقه

ذمّ من يعادي أصدقاءه

تفضيل صداقة من قدم إخاؤه

عكس ذلك

العتب على المتلوّن و ذمّه

عتب من ترعاه و هو يجفوك

الحثّ على مصارمة من تبغضه

المسرّة بفراق من لا تحبّه

الحثّ على مصارمة من رثّ حبل ودّه

المجاملة في إعراض من رام صرم حبالك

فصل إيثار الوحدة و الحثّ عليه

من أنس في الخلوة بالعبادة و القراءة

ذمّ الخلوة و الوحدة

الشكوى من ذهاب النّاس

ذمّ النّاس

قلّة الاستغناء عن النّاس و الأمر بمداراتهم

أصناف الناس

(2) و ممّا جاء في محبّة المعاشرين و بغضهم

المحبوب إلى الناس

اعتبار مودّة صاحبك بما عندك

المدّعي محبّة صديقه

النهي عن فرط الحبّ و البغض

قلة المبالاة ببغض من لا يقصد ضرّك

أسباب المحبة و البغض و مضرتهما و نفعهما

كون المبغض معيبا

وصف بغيض

التعريض بثقيل أو بغيض

(3) و ممّا جاء في الزيارة

وصف الزيارة بأنها تغرس المحبة

ما قيل في استزارة المحبوب

المسرّة بزيارة الصاحب

البشارة بورود الحبيب

زيارة من لا يزورك

الاعتذار إلى من قللت زيارته

الشكوى ممّن يقلّل الزيارة

استقراب الطريق في زيارة الحبيب

من حثه شوقه نحو محبوبه

متابعة المحبوب

معاتبة من ذكر شوقه

تفضيل التزاور على التجاور

الحثّ على تقليل الزيارة و كراهة مداومتها

شكوى من خفف الزيارة

شكاية من تأخّر عنك

شكوى من قلّ الالتقاء معه

زيارة من لا تحبّه

القيام للصديق الزائر

كراهة القيام

الحدّ الثالث عشر في الغزل و ما يتعلّق به

(1) ما جاء في أوصاف الهوى و أحوال العشّاق

ماهية العشق

أحوال فروع الهوى و أنواعه

الأسباب المولّدة للعشق

شدّة معاناة العشق

ما يولّده العشق من الأخلاق الحميدة

ذمّ من لا يعشق و كدر حياته

ذكر من عشق من الكبار

من قهره الهوى عن عزّه

حمد تحمّل المذلّة في الهوى

وصف الهوى بأنه جنون

من شغف بقبيح ليس فيه موضع للعشق

مغالبة الهوى

استعظام المحبوب و جلالته في عين المحب

وصف حبّ تمكّن في الحشا

من ذكر أن قلبه ناصر محبوبه عليه

قتيل الهوى شهيد

كون قتيل الهوى هدرا

من أمر أن يقتصّ من محبوبه

الاشفاق من أن يلحق المحبوب إثم في قتله

استطابة الأذى في معاناة الهوى

التبرّم بالهوى

التلذّذ بالهوى عند المواصلة و التبرّم به لدى المعارضة

التعبّد للمحبوب و تذليل النفس فيه

المتبرّم بمحبوبه عمّن عداه و المتبرم عند فقده بسواه

الاستغناء بالحبيب عن كلّ خير و طيب

إجابة الهوى إذا دعا

جهل المحب بمقابح محبوبه

عذر من أحبّ قبيحا

من جعل محبوبه كمعبوده

هوى ثبت في الصغر و بقي على حالته في الكبر

من ذكر أنّ هواه لا يزول إلا بموت

المفاضلة بين قديم الهوى و حديثه

من جعل لكلّ من قديم الهوى و حديثه نصيبا

من ذكر كثرة من يهواهم

مساعفة المحبوب إذا ساعف و الإعراض عنه إذا أعرض

تأسّف من بحبّه من لا يحبه

تأسف من يزداد صفاء بجفاء محبوبه

من ذكر مساواة محبوبه في المحبّة

تعارف القلوب مودّات الأحباب

محبة من لا يعرف الهوى

محبة كل من مات بالمحبوب

من هانت نفسه عليه لاستخفاف محبوبه بها

المدعي عشقا من غير عيان

تأذّي المحبوب بحبّه

من فقدته العين و لم يفقده القلب

تذكّر المحبوب في جميع الأحوال

من لم يوجعه بعد محبوبه لتصوره

(2) تذكّر المحبوب في اليقظة و النوم

تذكّر المحبوب في الخفض و الشدّة

تذكره بضرب من المشابهة من طيب

تعسر نسيان المحبوب

الاستحياء من المحبوب بظهر الغيب لتصوّره

ذكره في الصلاة

التلذّذ بذكره

من خطّ صورة محبوبه و شكا إليها

الاستقاء لماضي الزمن

تمنّي عود الأيام السالفة

التلهف على أحوال سالفة

من هيّجه الحمام بتغريده

التذكر بنار موقدة

التذكر بالبرق

التذكر و الشوق بهبوب الريح

تذكر المحبوب بالاختلاج العارض

(3) و ممّا جاء في التوديع و الفراق

التوديع بالإشارة

استطابة التوديع طمعا في لقاء الحبيب

عذر نارك توديع محبوبه

البكاء عند التوديع

إظهار التوجع لوداع الحبيب

صعوبة لقاء الإبل للفراق

ارتحال القلب بارتحال المحبّ

من ارتحل فخلّف قلبه عند حبّه

شدّة الفرقة

الحذر من الفراق

شدّة سماع الفرقة

كون الفرقة كالمنيّة

بغض الوقت الذي يعرض في الفراق

استقباح الحياة بعد ارتحال الحبيب

اعتراض الفراق

مفارقة المحبوب قبل التمتّع به

كون من تباعد عن محبوبه في غربة

التلفّت إلى المحبوب بعد الارتحال عنه

تسلّط أيام البين على وصل الأحباب

وصف الدهر و النوى

التحيّر لتفرّق الأحباب فرقتين

الرغبة في حفظ المودة عند الغيبة

التحذير من مفارقة الحبيب

الندم على مفارقته

من ارتحل عنه فأسرع العود شوقا إليه

الشوق بعد الارتحال

المفارقة كرها

كراهة فراق من صحبته كرها

من عمّ الغم بفراقه

من لم يبال بالفراق لكثرة ما دهاه

الشاكي كثرة ما يعرض له من فرقة الأحباب

(4) و ممّا جاء في الهجران

الهجران سبب التسلّي

تعظيم الهجران

إظهار الندم على هجران الحبيب

الحاسد لمن يواصله محبوبه

من لا يلتذّ بالوصل خيفة الهجر

نفي الانتفاع بقرب الدار مع الهجران

الإعراض عن الحبيب خشية الرقيب

الهجران لرضا الحبيب

استطابة قليل الهجر بين المتحابين

هجران الحبيب صيانة للنفس

المعتقد رضا حبيبه في الباطن و إن سخط في الظّاهر

تضجر من يواصله بغيض و يصارمه حبيب

تأسّف من هجر محبوبه

عدم الثقة بالمحبوب

شكوى الحبيب لهجرانه بعد ذهابه

شكوى بخل المحبوب

التلوّن بما يسلي المحب

التواء المحبوب على محبّه و مخالفته له في أحواله

المتأسف لقلى حبيبه له

وصف الحبيب بالتلون

(5) و ممّا جاء في البكاء و الدموع

جعل البكاء كسحاب و قطر

تشبيه الدمع بماء يتصبّب

وصف الدمع بأنه يستغنى به عن الماء لكثرته

الدموع المؤثرة في الخدود

دموع مؤثرة في العين

دمعه ممزوج بالدم

استحسان الدمع على خدّ المحبوب

استجلاب البكاء بذكر المحبوب

الاستعانة في البكاء بالغير

الشكاية من انقطاع الدم

اعتذار من أظهر البكاء

ستر البكاء

إفصاح الدمع بالسرّ

سيلان الدّموع من الوجد

الاستحسان للدمع من دفع الجزع

قصور الأدمع في دفع الجزع

ازدياد الوجد بالبكاء

نفع البكاء و حمده

كثرة البكاء و احمرار الدّمع بالدم

الاستدلال بالدمع على فرط الهوى

ما قيل فيمن يتباكى

(6) و ممّا جاء في الشوق و الحنين و النحول

احتراق القلب و حصول نار فيه

شدّة النفس

الاستدلال بالنفس على الحال

خفقان القلب

ضيق القلب

أخذ الكبد باليد من خشية التقطّع

تصدّع الكبر

افتقاد القلب

البهوت لفرط الوجد

كثرة سقم العاشق

المستدل بالجمادات و البهائم على الوجد

المتحمّل من الوجد ما تعجز عنه الجبال

شجو العاشق

شكوى أحد المتحابين مقاساة شدّة من صاحبه

الخجل ممّن حصل منه اليأس

إظهار التشوق في القرب و البعد

إظهار الشوق في حال الوصل

متطبّب داؤه الهوى

افتقاد الصّبر في الهوى

متصبّر كرها

استقباح الصبر في الهوى

معاتبة من لم يضنه الهوى

الناحل الجسم في الهوى

من تناهى في الهزال حتى صار كخلال أو هلال

من تسقطه الريح لنحافته

من لا يستبان لنحافته

الشّاكي ذهاب علّته لذهاب جسمه

استطابة المرض و السهر لكونهما من الحبيب

(7) و ممّا جاء في السهر و طول الأزمنة

وجوب السهر لمن كان عاشقا

المتقلّب على فراشه

من لا ينطبق جفنه من السهر

من فارقه النوم حتى نسيه

من ذكر أن ليله كأنما وصل بليل لطوله

مراقبة النجوم من السهر

المستشهد بالنجوم لسرّه

تحيّر النجوم و امتناعها من الغيب

تباطؤ الصبح

مقاساة الهم باللّيل و الاستراحة بالنهار

قلة المبالاة بطوله لدوام الهمّ

الجهل بحاله في ليله

من ذكر طول ليله و قصر ليل محبوبه

من ذكر أن الهموم طولت ليله

استقصار وقت الفرح و استطالة ضدّه

استطالة النهار

المستقصر ليله لكونه في السرور

مدح السهر باللّيل و ترك النوم

الممدوح بقلّة النوم

المستولى عليه النوم

من دلت عينه على سهره

(8) و ممّا جاء في الوشاية و العذل

النهي عن الإصغاء إلى الواشي

بغض المتصلين بالحبيب

قلة المبالاة بالناس في تعاطي الشهوات

من تشكك رقيبه في غير محبوبه

المسرة بغيبة الرقيب و التمكّن من الحبيب

الندم على الإصغاء إلى العذّال

من كذب الواشي فيما ادّعى عليه من الهوى و صدقه

الدعاء على العاذل

خليّ يلوم شجيا

مخالفة العذال

من ذكر سرور عاذله بصرم محبوبه

استطابة الملامة

ازدياد الوجد بالعذل

السكوت عن مجاوبة العاتب

التّبرم بالوشاة

التبرّم بكثرة اللوم

المرتدع عاذله بحسن محبوبه

معاتبة من يلوم و لا يعرف العذر

(9) و ممّا جاء في إبداء الهوى و إخفائه

المتبجج بإخفائه محبوبه عن الناس

الكاتم هواه عن ظواهر نفسه

التستر بإظهار الهوى في غير المحبوب

ستر الهوى بالوقيعة في المحبوب

إظهار الهوى قصد إلى إخفائه

كتمان الهوى عن المحبوب

إسقاط الجوى بإظهار الشكوى

الاستراحة بإظهار الهوى

إظهار الهوى و امتناعه من أن يخفى

ظهور الهوى بالدمع

ظهوره بتحوّل الجسم

مبانة العاشق معشوقة في هواه

الحثّ على إظهار الجوى للمحبوب

(10) و ممّا جاء في مراسلة الحبيب و مكاتبته

الإرسال إلى المحبوب

من عاد رسوله بمكروه

إرسال الريح إليه

من حسد رسوله لتمتعه بالنظر إلى محبوبه

تأسف من خلفه رسوله على محبوبه

التعرّض لرسول محبوبه

الراغب إلى حبيبه أن يكاتبه

المسرّة بورود الكتاب

(11) و ممّا جاء في مزاورة الحبيب و ملاقاته و النظر إليه

من صار الطيب و الحلى واشيا عند زورته

امتناع المحبوب

من سأل رفيقه أن يزور به صديقه

النهي عن كثرة النظر و ذمّه

النهي عن تمكين المرأة من النظر إلى الرجل

الرخصة في النظر

النظر الشديد

من تمنّى النظر إلى محبوبه و الاستشفاء بلقائه

ازدياد الوجد بالنظر

تورك الذنب على العين و القلب

تورك الذنب على العين دون القلب

توركه على القلب دون العين

قلّة شبع العين من النظر

اختلاس النظر خشية الرقباء

التخاطب بالنظر

كون نظر المحبوب إلى محبّه قاتلا

تحيّر العاشق بالنظر إلى معشوقه

السهل اللقاء الصعب المنال

من سهل بالكلام و صعب بالمنال

المؤثر للمواقعة

استحسان التقاء المتحابين

المعانقة

من ذكر تمكّنه من محبوبه

تمني تقبيل الحبيب و الاقتصار منه عليه

تقبيل الحبّ اعتراضا

استطابة تقبيله اختلاسا و اختفاء

موضع التقبيل

من سأل محبوبه الوصل

سؤاله عوذة النائل

المستكثر قليل الوصل من حبيبته

الرضا بأن حبيبه يخطره في قلبه

الرضا بأن ينظر أرض حبيبه

الرضا بكونه مع الحبيب في الدّنيا

رجاء لقاء المحبوب

من حبيبه مناه

تمنّي مجاورته

من أحبّ أن يجتمع مع حبيبه و إن كان في شقاء

الرضا من حبيبه بالأماني و المواعيد الكاذبة

انتظار وعد الكاذب

قطع الأوقات بالأماني

(12) و ممّا جاء في الطيف

من يسمح بخياله و يضنّ بوصاله

من منع خياله بتسليط السّهاد على محبّه

بغض طيف ذي هجران

من ذكر الخيال بات الفكر إزاره

من أسهره خيال حبيبه

من تمنّى المنام لأجل لقاء الخيال

من ذمّ الصبح لمفارقة الخيال

المخافة من تهديد الطيف

(13) و ممّا جاء في السلوّ

من ذكر تسلّيه عن محبوبه بما لا يسلى به

من بغى له بعد ما تسلى علالة من الهوى

من قرب سلوّه من عشقه

امتناع النفس من الرجوع إلى من أبغضته

الراغب عن محبوبه

التسلّي عمّن رغب في غيرك

المتبجّح بالغدر مع أحبابه

من ذكر قلّة توفره على الهوى

استدعاء القلب إلى التسلي

(14) و ممّا جاء في فنون مختلفة من الغزل

استفتاء فقيه في الهوى

من سلكوا في تصرفاتهم مسلك مذاهبهم في صناعاتهم

و مما قيل في كثرة العتاب

الحدّ الرابع عشر في الشجاعة و ما يتعلق بها

(1) ما جاء في الشّجاعة و أحوالها، حقيقة الشجاعة

حقيقة الشجاعة

الأسباب المشجعة

الوصية بالإقدام و ترك الفشل

الحثّ على استعمال الخدعة و الحيلة و التحرّز في الحرب

حث من دعي إلى المبارزة على الإجابة

المنازل وقت المنازلة

الحثّ على الثبات و النهي عن الإحجام و الفكر في العواقب

الحثّ على التفكر قبل التقدم

المتبجّح بثباته

المبادر إلى الحرب غير مبال بها

المتوصل إلى الشدة بالرخاء

المخوف منه

تأثير الجيش

المؤتمر له الوغى و الردى

الموفي على جماعة و الغالب لهم

المشبه بالأسد

جلد ابتلي بمثله

المتشمر في الشدائد

المتحمّل للشدائد الصابر لها

الموصوف بالقوة

الممدوح بقوة نفسه دون جسمه

من لا يتألم من شدّة

المتبرم للحرب

فرسان العرب

المتفادى من التعرض له

من لا يخضع في شدة

المتأنّي

الموثر الموت في العز على الحياة في الذلّ

النهي عن مخافة القتل و الحثّ على تصوّر الموت و التمدّح بذلك

قوم تسلّط عليهم القتل فلم يفنهم

من لم يبال بأن يقتل

الجواد بنفسه في الحرب المستعد للموت

تصبّر النفس في الحرب

المستأنف من موته حتف أنفه

مخاوض الحرب مقتول لا محالة

قصد العدا مجاهرة

المتعوّد ملازمة الحرب و الأمكنة

الضاحك في الحرب و العابس فيها

المقاتل عن حريمه

سدّ الثغور

قصد الغارات بالإبل و الإفراس

المعاود للغارات الجاني للحروب

المستنكف من السلب

العاجز أعاديه عن إصلاح ما أفسده و عكسه

وصف الشبان و الكهول في الحرب

تفضيل الشبان في الحرب

الخيول السريعة في الحرب

تعويد الفرس في حبسه في المعركة

كثرة الجيش

كثرة الجيش و الأسلحة

(2) و ممّا جاء في التهديد

من هدّده السلطان فاستعان باللّه

من هدده سلطان فاعتذر و أظهر المخافة

تهديد سلطان شديد الوطأة

حثّ من تعرض لك أن يجر بك

من أوعد و قدّم الأنذار

من أوعد صاحبه على أن يحمله على حالة صعبة

من يناوبه من لا يبالي به

تهدّد من لا يبالي بتهدّده

من يتهدّد بظهر الغيب و لا يغني غناء

قلّة غناء الوعيد

(3) و ممّا جاء في فضل الأسلحة و المتسلحة

تفضيل السيف على القلم

من في سيفه و رمحه الموت

السيوف الماضية

السيوف المصقولة

غير المصقولة

السيوف اللامعة المهتزة

السيوف المتفللة من الضرب

السيوف المتضرّجة بالدم

السيوف المتضرجة بدم المحارب المترشّحة مسكا من يد المحارب

مشاهير السيوف

طول الرماح

صلابة الرماح و لدونتها

الرمح المتأطر

الرمح المتكسر

الرمح المتكسر في المطعون

الرماح اللامعة الأسنة

الكتابة بالطعن و الضرب

تناول الرءوس بالرماح

طعن الأحداق و الفؤاد

ضرب و طعن تبين منهما الرأس و يجلب عنهما الممات

شدّة الطعن و الضرب و سعتهما

الحاذق بالطعان و الضرب

سقى الرماح و الصفاح دم الأعداء

الجاعل قواضبه بدل المعاتبة

وصل السيوف بالخطا

وصف شجاع ذي رماح

من جعل معاقله الأسلحة و الخيول

من لاذ بالقواضب و استعان بها

من استطاب تناول الأسلحة

الأبقع الوجه من صدأ الحديد

طيب صدر المغفر

النابي سيفه عن الضريبة

عذر من يكثر لبس الدرع في الحرب

قلّة غناء الدرع عند حضور الأجل

وصف الدروع

المستغني بجلادته عن التدرّع و التقنّع

وصف المغتفر و المغفر

القسيّ

المجيد من الرماة

الرديء الرمي

المجنّ

وصف جماعة الأسلحة

الاستنكاف من المحاربة بالحجر و الرخصة فيه

أصوات الأسلحة

إيجاب المحاربة على المتسلّح و تبكيته لتقصيره فيها

الاستظلال بالأسلحة

ذمّ العزل في الحرب

من صاحبته الطيور و السباع

المتزيّن بالجراحات

المتضرّج بالدم

المتلطّخ بالدم المتسربل بالغبار

الغبار

الحروب المشهورة

الكرة و الصولجان

(4) و ممّا جاء في طلب الثأر و الدية و الرخصة في الاقتصاص

التعيير بترك الثأر و الحثّ على أخذه

التعيير يأخذ الدية و عدمه

تحريم الملاهي على المحارب و طالب الثأر

من حلّ له الطيّبات لإدراكه الثأر

المبجّح بإدراك ثأره

من نزع ثوب العار و انطلق لسانه

من لا يفوته الثأر

من يفيت الثأر و لا يفوته

من قتل بعض ذويه اقتصاصا

(5) و ممّا جاء في التحذير من الحرب و طلب الصلح

التحذير من تهييج الحرب و الحثّ على الصلح

التحذير من صغير يفضي إلى كبير

وصف الحرب بالشدة

إصابة الحرب جانيها و غير جانيها

التفادي من محاربة الأنذال

الممتنع من الصلح

تبكيت من عرض عليه صلح فلم يقبله و استوخم عاقبته

ضارع يطلب الصلح

(6) و ممّا جاء في الهزيمة و الخوف و أنّ الفرار لا يقي من الموت

تفضيل القتل على الهرب

الممتنع من الفرار

تعيير من أثار الحرب فهرب

المعيّر بانهزامه

من وصف قوما هزمهم

ترك أنباع المنهزم

المتأسف على من نجا و لم يؤسر

الفارّ في وقت الفرار و الثابت في وقت الثبات

تفضيل الإحجام حيث يكون أوفق على الإقدام

من هرب لمّا علم قلّة غنائه

اعتذار هارب زعم أن هربه نبوة أو قدر

المتفادي من حضور الحرب

وصف المحتجّ لانهزامه بخوفه من القتل

المؤثر الدّعة على الحرب

الهارب من قومه

من نجا و قد استولى عليه الخوف

المتبجّح بإثارة الحرب و الانهزام

المتبجّح بأنه عدا لما رأى العدى

تسلية المنهزم

المظهر الشجاعة خارج الحرب و الجبن فيها

الخائف من أعدائه الجسور على أوليائه

من ذكر خور نفسه

من ضاقت عليه الدنيا من المخافة

المغلوب

المتكلّح من المخافة

شيوع المخافة في الناس

(7) و ممّا جاء في التلصّص و ما يجري مجراه

السرقة

أصناف اللصوص

عونة اللصوص

المتبجّح بالتصعلك و المتشوّق إليه

تحسين التلصّص و التبجّح به

التجسير على التلصص

استعمال الظرف في التلصّص

المتبجّح منهم بالصبر على الضرب

فعل الطرّارين

المفتخر بصعود المراقب

نوادر لمن سرق له شيء

حدّ السرقة

ردّ ذاعر بحيلة

من تخلّص بسخف أو رقاعة

(8) و ممّا جاء في الحبس و القيد و الضرب و غيرها

السجن و ضيقه و التشديد فيه

من شدّد عليه من المحبسين

تصبّر المحبوس و انتظاره الفرج

الشماتة بمقيّد

معرفة أهل السجون بالأخبار

الهارب من السجن

استطلاق أسير أو محبوس و الرغبة في الحبس

تهنئة مطلق من الحبس

المصلوب

المضروب بالسياط

الحدّ الخامس عشر في التزويج و الأزواج و الطلاق و العفة و التديّث

(1) ممّا جاء في النكاح و الطلاق و أحوال الأزواج و سياستهن

حثّ الرجل على التزوّج

الحثّ على التزوج أيام الشباب

الألفة بين الزوجين

الرغبة عن التزوّج

التزوج بأكثر من واحدة

الحثّ على اختيار ذوات الأحساب و الأنساب و الترغيب عن لئام ذوات المال

اختيار ذوات الدين و العفة

اختيار الحسان و النهي عن القباح

التحذير من الحسان

الاستدلال عليها بذويها

اختيارهنّ في الطول و القصر

الرغبة عن العجائز

اختيار الأبكار و الثيبات

اختيار أجناس النساء

مدح الولود و ذمّ العقيم

من خطب امرأة فخدعها على الجماع

من توسل إلى خطبة امرأة بما لا ينفق

الحثّ على تزويج الأيّم

إظهار المرأة الرغبة في النكاح

عجوز راغبة في النكاح

احتيال المرأة في التزوّج من رجل

اختيارها الكهول من الرجال و ذوي الشعور

اختيارهنّ الشبان و المرد

ميلها إلى ذي المال

اختيار الأخيار

الكفاءة

من خطب امرأة فلم يتزوجها

تأسف من خطب امرأة فلم يتفق تزوجه بها

تمنّى طلاق امرأة مرغوب فيها

توجع من صاهر غير كفئه

المتزوجة من ذي زي قبيح

ذمّ متشرف بتزويج كريمة

(2) و ممّا جاء في قلّة الصداق و كثرته

وصية الختن بها و إكرامه لها

حثّ الرجل على كفاية المرأة

وصية الأبوين البنت بحسن معاشرة الزوج

وصيّة الأبوين بقبح معاشرة الزوج

التهنئة بالزفاف و الدعاء للزوجين

استعلام حال الزوج في افتضاض امرأته

الرخصة في تزويج الأم

المستنكف من تزويج أمه

المعيب بتزويج أمّه

جواز المتعة

معاداة الزوجة للأصهار

موافقة زوجين قبيح و حسن؟

موافقة قبيحين

وصف الفوارك

الحثّ على حفظهنّ من الخمر و الكتابة

الحثّ على شقائهنّ بالمغزل و المهنة

الحثّ على سترهنّ و منعهنّ من الخروج

ميل الزوج إلى زوجته أو إلى أبويه

المؤتمر لامرأته و الممتنع من ذلك

فتنتهنّ

وصفهنّ بغلبة الرجال

التحذير من الاعتماد عليهن و ذمهنّ

الحثّ على مخالفتهنّ

ذمهنّ بالجهل و الاعوجاج

النهي عن حمد النساء

وصفهن بكونهنّ ناقصات

وصف الموافية للزوج الحسنة الخلق

وصف المخالفة السيئة الخلق

شكر أحد الزوجين الآخر

ذمّ أحد الزوجين الآخر

شؤم أحد الزوجين على الآخر

امتناع أحد الزوجين من التزويج بعد موت صاحبه

المتزوّج منهما بعد موت الآخر

ذمّ التطليق و شدّته

مدح التطليق

الحثّ على تطليق غير الموافقة

المتبرّم بالمرأة المتمني طلاقها

من طلّق امرأته فسرّ بذلك

من أمر بمصابرة امرأته

من طلّق امرأته فندم

قرب تطليق امرأة من تزوجها

مراجعة المرأة بعد طلاقها

تفويض الطلاق إليها

طلاق السنة

الطلاق الثلاث

أحوال الطلاق

منع الزوج منها بعد الثلاث

مراجعة المرأة

ذمّ المريدة لطلاق زوجها و المختلعة

العدّة

الظهار و الإيلاء

(3) و ممّا جاء في العفّة

من تعفّف عند مشارفة بلوغ الشهوة

امرأة تعرّض لها رجل فدعته إلى العفاف

الممدوح بذلك

من تعفّف عن امرأة حراما فأوصله اللّه إليها حلالا

صعوبة الأمر على من اجتمع فيه العفّة و الغزل

المتعفّف عن الجارة

التغازل بالنظر و القول دون الفعل

امرأة شارفت شهوة فارتدعت لكرم أو ديانة

عفيفة ألقت بريبة عن نفسها

امرأة لطيفة القول بعيدة التناول

مدح المرأة العفيفة

من تجنّب العفة فاستوخم عقبى أمره

(4) و ممّا جاء في الغيرة و التديث

مدح الغيرة

الحثّ على حفظ النساء

مدح ترك الإفراط في الغيرة

ترك الغيرة على القيان و التمدح بذلك

منع المرأة من الاكتحال برؤية الرجل

و في غيرة النساء

جواز نهي الرجل عن التزويج بغير زوجته و خطر ذلك عليه

الميل إلى كل ممنوع و الرغبة عن كل مبذول

الرغبة عمّن يشركك فيه غيرك

من غار على محبوبه من غيره

الصائن محبوبه عن ذكره عند الرّجال

من رضي بميل محبوبه إلى غيره

حكم لقاء الرجل بحرمته منكرا

الرّضى بالتديّث

في التزوّج برقيقة الحافر أو متذوقة

المغير بفساد الحرمة

المعروفة أن أولادها من غير زوجها

من رأى حرمته على مكروه فلم ينكره

من حمل على امرأته و صديقته

من تعرّض لصاحبه فجاوبه بما فيه قذف حرمه

التعيير بالأكل من كسب امرأته

من ذكر حظوته عند حرمة صاحبه

من قذف امرأته برجل فرأى حقيقة ذلك

وصف المرأة الفاسدة

نوع من ذلك

الحدّ السادس عشر في المجون و السخف

(1) فمما جاء في اللواطة و الإجارة و الابنة و التخنث و الدلك و الدبيب و القيادة و الزنا

النهي عن اللواطة

المعير بها

الراغب عن النساء المائل إلى المرد

تفضيل المرد على النسوان

الرغبة عن الغلمان إلى النسوان

غلام تشير إليه الرجال و النساء لحسنه

تفضيل ذوي الخصي في التّعاطي معهم على الخصيان

المتعاطي مع كلّ أحد

من رؤي من اللاطة متعاطيا فاحتجّ بآية

من فعل به من المردان و سئل فاحتجّ أنه كان هو الفاعل

المتكسب بالإجارة و المحتجّ لها

المرخص السعر قبل طلوع اللحية

طلب المرد و النساء الدراهم

من ردّ من الممرد مراوده بلطف

من قصرت أيام مروديّته

من تمنّى التحاء محبوبه

(2) ذمّ من التحى و كسد سوقه و استقبح وجهه

المتعاطي مع ذوي اللحاء

من ازدادت صبوته بالتحاء محبوبه

ذمّ المائل إلى الملتحي

المتمكن من غلام مطلوب و التعريض به

الميل إلى سود الغلمان في التعاطي

استعارتك غلام صاحبك

تحاكم لوطي و مؤاجر

الغلام الصبيح المنظر القبيح المخبر

المفاخذة

المأبون المتلوّط

الاحتجاج للحلاق

المتبجّح بالابنة و المحتج لها

المائل إلى ما فيه مشابهة المتاع

من رأى مفعولا فاحتج بآبدة

المستدعي الفحل إلى نفسه تعريضا

قبض المتاع باليد

المبتلي بالابنة من الأكابر

قبيح مبتلى بالابنّة

صبيح يمتطيه قبيح

المعيّر بالابنّة

المعروف بالابنّة تعريضا

التجافي عن المفعول به

افتخار المخنّثين بصناعتهم و اعتذارهم

ذمّ ذي التخنيث

(3) النهي عن الدلك و الرخصة فيه

نوادر في الدلك

المباذلة

المتوسط بين متباذلين

الدبيب

نيك البهائم

النهي عن القيادة و الرخصة فيها

الحاذق في القيادة

نوادر في القيادة

المعيّر بالقيادة

حظر الزنا و استباحته

(4) و ممّا جاء في السوأتين و الجماع

جوز ذكر السوأتين و الجماع و استحباب الكناية عنهما

قوّة الأير على العمل

تمنّي عظم المتاع

استعظام قدر الأير

مفاخرة الرجل و المرأة بسوأتيهما

المستفتي في سوأته عالما سخفا

اختيار المرأة أيرا دون أير

وصف المتاع على سبيل اللغز

وصف الحرّ بالضّيق و الحرارة

الواسعة الباردة

اغتلام المرأة بغيبة الرجل

المتعرض للنكاح تعريضا و تصريحا

اختيار المرأة الرجل القويّ على النكاح

شكر المرأة لمن بالغ في مباضعتها

اختيار المرأة نوعا من الجماع دون نوع

الراغب عن متعرّضة للنكاح

إرضاء المرأة بالخلوة معها

حمد إفحاش الجماع و نحوه

الأسباب المقوّية للجماع من ملاعبة المحبوب

كراهتها الاعتزال

ميلها إلى الاعتزال

العذيوط

الرخصة في إتيان المرأة في دبرها

تحريم إتيانها في دبرها

النوادر في إتيانها في ذلك الموضع

شكاية المرأة كثرة جماع زوجها

شكاية المرأة عنة زوجها

المتعذر من عجزه عن المطاعنة

تعيير العاجز عن الافتضاض

اغتباط من تقوى على الجماع

الشاكي ضعفه عن الجماع

المستحسن لعجزه

ذمّ كثرة الجماع

نوادر امرأة غازلها رجل فأخجلته

من حامش امرأة باستدعاء نفع منها

نوادرهنّ في كبر العجيزة و صغرها

الكيربيخ

أنواع مختلفة في وصف الجماع

(5) و ممّا جاء في السحق و المساحقات

تفضيل السحق على الجماع

تفضيل الجماع على السحق

نوادر في السحق

المعروفات بالسحق

سنن السحاقات

(6) و ممّا جاء في الضراط و الفسو

الحثّ على إرساله

وصفه بالشؤم

الحاذق بالضراط المتكسّب به

حبس الضراط و قرقرة البطن

عذر من خرج منه ريح من الكبار و قلّة مبالاته

نوادر من خرجت منه ضرطة في محفل

من عذر ضارطا و سكن منه

أعذار ضاحك من ضارط

المعيّر بضرطة بدرت منه

التعريض بمن خرجت منه ضرطة فقدّر أنّها لم تسمع

لغز فيها

الضراط على الغير على سبيل التهكّم

الفساء

التخرّي على سبيل التلاعب

الحدّ السابع عشر في خلق الإنسان

(1) الخلقة المستحسنة عند العرب

الخلقة الدالة على النجابة أو غيرها

الموصوف بحسن الوجه و إشراقه

الموصوف بالقبح

المعرّض بقبح غيره

القبيح المتغازل

المستقبح وجه نفسه

المعتذر بقبحه

ذمّ المجدور

الموصوف بحسن الأنف

الأنف القبيح

الممدوح بطول القامة

المذموم بالطول

نوادر في القصر

المذموم بالقصر

المعتذر للقصر

الممدوح بالخفة و المعتذر للنحافة

ذمّ السمن

السبب المسمن

أعسر أيسر

ذم القلح

ذمّ البخر

علّة طيب الفم و البخر

طيب الرائحة

نتن الإبط و الجسد

الشاكي ضعف بصره

تسلّى من كفّ بصره

نوادر العميان في عماهم

و ما قيل في الحول

عظم الأذن و صغرها

الاعتذار من سواد اللون و مدحه

هجاء السودان

نوادر في السودان

أنواع مختلفة متعلقة بهذا الفصل

(2) و ممّا جاء في محاسن المحبوب و ميل النفوس إليه

الكامل الحسن

الموصوف بإزالة الظلام

من هو كالشمس الطالعة و الجانحة

الموفي على النيّرين

من يزداد حسنا بتزايد النظر إليه

من يهواه لحسنه من يراه

من هو قيد النواظر لجماله

من هو في الحسن كالنار أو كالثلج

من أعطى من الحسن مشتهاه

حسن السافرة

العين المكسرة

العين الفاترة

العين الجارحة

العين الساحرة

العين الكحلاء

العين الحولاء

العين الضيّقة

حسن الأنف

حسن الثغر

الأسنان

طيب الفم

من ذكر طيب فم زعم أنّه لم يذقه

طيب الفم و حسن المبتسم معا

الحسن الحديث و الكلام

الفرع الوارد و الكثيف

وصف الشعر و الوجه معا

السّوالف

العذار و الطرّة

الشارب

حسن الكف و الأنامل

البنان المخضّبة

طول القامة

طول القامة مع عظيم العجيزة

عظم العجيزة

دقّة الخصر

عظم المخلخل و دقّة الخصر

عظم الكفل مع دقّة الخصر

مدح عظم الثدي و تناهده

تناهد الثدي مع عظم العجيزة

طيب الرائحة

من يطيب به ما يمسّه

من تطيب به الأمكنة

التثني في المشي

و في الربيبة النعمة

تفضيل السوداء

(3) أوصاف مجموعة من الجمال

ما يجب أن تكون عليه الحسان من حسن الجوارح

(4) و ممّا جاء في مقابح خلق النسوة

قبح الوجه

اليد و الرجل

القامة القصيرة

الوطباء الثدي

المهزولة

شعر البدن

أوصاف مجموعة من المقابح

(5) و ممّا جاء في وصف اللحية و الشّيب و الخضاب و ذكر المعمّرين

مدح اللحية و ذمّ المرادة

ذمّ اللحية

وصف لحية طويلة لم يصرخ لها بمدح و لا هجو

مدح اللحية و الاعتذار لها

ذم طول اللحية و مدح خفتها

عذر من نتف من السخفاء

وصف الناتف

قصّ الشعرات البيض

ظهور الشيب و اختلاط البياض بالسواد

مبدأ ظهور الشيب

نزل المشيب في وقته

من شاب قبل أوانه

من شاب من الوقائع و الشدائد

من شاب من استعمال الطيب و هجر الحبيب

الشباب مقتض لارتكاب التصابي

المتذمّم لتعاطي ما تعاطاه في أيّام الصبا

من أقلع لظهور شيبه

فيمن زعم أنه ترك التصابي لغير ملالة

تارك الصبا قبل هجوم شيبه

الحثّ على مبادرة المشيب بتعاطي صلاح أو تصاب

من تعاطى التصابي في مبدأ ظهور شيبه

من استهان بالشيب فتعاطى بعده التصابي

همّ متعاطي التصابي و مشتاق إليه

الحثّ على تعظيم المشايخ و مخالطتهم

تفضيل الشيب في الرأي على الشباب

تفضيل الشبان فيه

مدح الشيب بالوقار و العفة

مناقضة من مدح الشيب بالوقار

(6) في حسن الشباب و طيبه و قبح الشّيب و عيبه

التسمية بما يدل على الكبر ذمّ

ازورار النساء عن الشيب

رغبة الشيب عن النساء

معرفة فضل الشباب عند فقده

غمّ من ذهب شبابه قبل تمتعه به

(7) البكاء على فقد الشباب و التأسف له

ذمّ الشباب بقلّة الوفاء و اللبث و التسلّي عنه

تمني عوده و الدعاء له

تولّي العيش بتولي الشباب

كراهة ذهاب الشيب و كراهة نزوله

الشيب داء متمنى

طول العمر يفضي إلى الهرم و المصائب

من أضعفه كبره و هرمه

المشيب مؤذن بالموت

من مات أقرانه فقد آن أوانه

المدة التي يخاف عندها الموت

جماعة سني العمر

في المتبرّم بحياته لضعفه

(8) المعمّرون

فصل من ذلك

(9) الترغيب في الاختضاب و الرغبة فيه

الاعتذار لذلك

من اختضب لمجيء الشيب في غير وقته

الترغيب عن الخضاب و الرغبة فيه

مدح الصلع

ذمّ الصلع

التأسف لذلك

الاعتذار عنه

نوادر للصلع

(10) و ممّا جاء في الأسماء و الكنى و الألقاب

الحثّ على تسمية الأبناء بأحسن الأسماء

الميل إلى الأسماء الحسنة و التفاؤل بها

المسمّى باسم حسن معناه موجود فيه

المسمّى باسم حسن معناه معدوم فيه

من عيّر بقبيح اسمه

من استحمق في اسمه

المتأوّل قبيح اسمه على تأويل حسن

المعتذر لشناعة اسمه أو كنيته

مدح الكنية و اللقب و ذمّهما

المتفائل باسمه حسنا كان أو قبيحا

المتسمّي باسم لا يليق به

الحثّ على تعرف أسماء الأصدقاء

الحثّ على تسمية الغير بأحسن الأسماء

الاعتذار لمن سمّي بغير اسمه المشهور به

المشاهير بأسماء لا يعرف بها غيرهم

من سمّي من الكبار بأسماء و كنّى

نوادر مختلفة في ذكر الأسماء

من غضب على غيره لموافقة اسمه من لا يحبّه

المسمّى بفعل منه جدا أو هزلا

ألقاب الخلفاء و الولاة

أسماء ملوك كلّ صقع و فرسانها

من سماه أبوه باسم نفسه من الكبار

شبه ألغاز بأسماء

المسمّى باسم أمّه و خاله

المنسوب إلى من يجالسه حتى صار كالعلم له

أنواع مختلفة

الحدّ الثامن عشر في الملابس و الطّيب

(1) الرّخصة في إجادة الملبس و عذر فاعله دينا و دنيا

الحثّ على تغطية سوء الحال بإجادة الثّياب

النهي عن الملابس المشهورة و ما لا يليق بلابسه و مدح الاقتصاد

نهي من يداخل السّلاطين عن الثّياب الفاخرة

من لبس المعاوز من الصالحين

حمد لبس المعاوز

عذر من لؤم لبسه و كرمت نفسه

من عوتب في خلق ثيابه فاعتذر بالفقر

العريان

من يصون ثوبه و يهين نفسه

عذر من يتشوّه لبسه

إعطاء الخلع

من تزيّن به الثّياب و لا يتزيّن بها

ذمّ من حسن لباسه و لؤم فعاله و خلقه

ذمّ ملابس التصوّف

حمد لبس الصّوف و ذمّه

لبس الحرير و الكتّان

ذمّ سحب الثّوب و مدحه

الثوب الخلق

التعمّم

مدح التقنّع و ذمّه

الألوان

الحثّ على صيانة الثّوب

ذمّ من وسخ ثوبه

النّعل

أنواع من الثياب

الخاتم

اتخاذ الحلي

محبّة الطّيب و الحثّ على تناوله

نهي من عرض عليه طيب فردّه و الحثّ على عرضه

ما يستحبّ للرّجال و النّساء من الطّيب

أنواع الطّيب

الاستقصاء في التبخّر

المستغني عن الطّيب بطيب رائحته

البخور الطيّب

وصف من رؤي متطيّبا

(2) و ممّا جاء في آلات الدار

الفرش المصوّرة

في صورة أفعى

اللّبد

الكرسيّ

الشّمعة

المنارة

الزّجاج

المدخنة

المنقاش

المرآة

المروحة

المذبة

الزّنبيل

التّفسرة

الأرجوحة

طرّادة

الحدّ التاسع عشر في ذمّ الدنيا و نوبها

(1) أسماء الدّنيا

قلّة لبث الإنسان في الدنيا

قلّة متاع الدّنيا

الماضي من الحياة و الحاضر و المستقبل

التحذير من تضييع الأيام

مرور الأوقات هادم للحياة

البقاء في الدّنيا سبب الفناء

فرح الدّنيا مشوب بالترح و معقب بالهموم

الدّنيا هموم و غموم

قلّة السرور و كثرة الغموم

سرعة المكاره و تباطؤ المحاب

التحذير من النّقصان عند التّمام

عرض الدنيا عارية

الدّنيا متقلّبة

الدّنيا لا يدوم فيها فرح و لا ترح

اعتبار الباقي بالماضي

وصف الدنيا بأنّها غرّارة

النهي عن الاغترار بأوقاتها

تصوّر الدنيا يزيد الغموم

الدّنيا واعظة

مدح الدنيا بأنّها يتوصّل بها إلى الآخرة

الدّنيا محبوبة و إن كانت معيوبة

الدّنيا ضارّة لأهلها

تبكيت النّفس في الميل إلى الدّنيا مع المعرفة بها

الدنيا غير مستغنى عنها

بنو الدّنيا غرض لأنواع البلاء

إنكار ذمّ الدهر

الدّهر يتراذل

حمد ماضي الزّمان و ذمّ حاضره

المسرّة من حيث تخشى المضرّة

من أشرف على الهلاك ففرّج اللّه تعالى عنه

مستضعف أعانه اللّه فقوّاه

(2) حثّ الممتحن على مصابرة الزمن إلى انقضاء زمن المحن

من زال غمّه فنسى صنع اللّه تعالى

من ذكر إحسان الزمان إليه بعد إساءته

أصحاب الرّجاء و الخوف

فضل العافية و سلامة الدين

معرفة فضل السلامة عند فوتها

الحدّ العشرون في الديانات و العبادات

(1) الدّلالة على وحدانية اللّه تعالى

من قول الأوائل

نفي الكيفية عن اللّه سبحانه و تعالى

حقيقة الإيمان

حقيقة التقوى

حقيقة المحبة و علاماتها و أحوالها

حال التصوّف و المتصوّفة و المريد و المراد

حقيقة الذّكر

مدح اللّه تعالى باللسان

ذمّ ذكر اللّه تعالى باللّسان و تذكّره عن النسيان

التحذير من الكلام فيما يؤثم

ذمّ من خلا قلبه من حلاوة الوحدانية

قلّة المبالاة بما يفوت من عرض الدنيا

الحثّ على اعتبار اللّه دون غيره

الأنس باللّه في الخلوة

تعظيم اللّه تعالى

مراعاة اللّه في الشّدة و الرّخاء

الحثّ على مراعاة ما فيه رضا اللّه دون المخلوقين

الحثّ على إصلاح الضّمير

العفو عن حديث النفس

الحثّ على تقوى اللّه و طيب عيش فاعلها

الحثّ على الاشتغال باللّه عن النّفس

الحثّ على الاهتمام بأمر الآخرة دون الدّنيا

الحثّ على مراعاة الدين و الدّنيا و مدح فاعل ذلك

احتمال المضرة في العاجل رجاء المسرّة في الآجل

الحثّ على حفظ النفس من النّار

النّهي عن التهافت في العبادة

التّوبة

الحثّ على المبادرة إليها

الحثّ على الاستغفار و اختلاط سيّئ الأفعال بالحسن

النّهي عن الاستغفار ما لم يصاحبه الفعل

تحذير من دنا أجله و ساء عمله

الحثّ على تجنّب فعل مذموم

النّهي عن تضييع الوقت

عتب من يتوب ثم يعود

حثّ الراجع عن التوبة إلى العودة

قلّة من لا ذنب له من المكلّفين

جواز إظهار الكفر تقيّة

رجاء رحمة اللّه و غفرانه و مدح ذلك

الحثّ على الجمع بين الرّجاء و الخوف

ذمّ من يرجو الغفران من غير ترك ذنب

تكذيب من ادّعى حسن ظنّه بربّه و فعله مناف لذلك

ذمّ متمنّ غير عامل

التّحذير من الاغترار باللّه تعالى في تأخير العقوبة

عتب طالب الرّخص

تفضيل المذنب الخائف على الورع المعجب

التّوقّي من الصّغائر

المتبيّن فيه مخافة اللّه تعالى

المستكبر ذنب نفسه و المتذمّم لفعله

الممتنع من تناول المشتهيات و المباحات

الحثّ على عبادة اللّه تعالى لا طلبا لثوابه و لا مخافة من عقابه

فضيلة من كان في كلاءة اللّه تعالى و حفظه

في ذمّ عالم غير عامل

قلّة اليقين في الناس

ترغيب اللّه تعالى عباده في جنّته

فضيلة العبادة مع العلم

ذمّ الورع مع الجهل

ذمّ متحامق رقيع في ورعه

ذمّ مبالغ في نسكه إلى حدّ الرّقاعة

الحثّ على التّنظيف

النّهي عن التماوت و فرط التّخشّع

من تورّع في الفسق

ذمّ الرياء

ذمّ متنسّك طمعا في عرض الدنيا

من يخادع اللّه في زكاته و صدقته

ذمّ من حسن مقاله و قبح فعاله

المتبجّج بتقواه رقاعة

تنسّك كلّ صنف من الناس

رقاعة الجهّال في زمن العلماء بالبدعة

التّجاسر على الذّنب اتّكالا على التوبة

ذمّ خليع متمثّل بما اعتقد فيه الصّلاح

خليع تأوّل كلام صالح على اعتقاده

عكس ذلك

أنواع مختلفة

(2) و ممّا جاء في المذاهب المختلفة

اختلاف أقوال غير أهل الكتاب في العالم

اختلاف أهل الكتب غير الإسلام

النّصارى

المتبجّح بالتّعطيل

ذمّ المتبجّح بالميل إلى الزّندقة و التّمجّس

نوادر لمن أسلم عن كفر

نوادر من مال إلى الكفر

(3) نوادر في مناظرة النّصارى و المجوس و اليهود

المتبجّح بارتكاب المحظور المحتجّ له

اختلاف الناس في القدر

من ذهب مذهب أحد الفريقين من الشّعراء

الزامات في المناظرة لمن ذهب مذهب المعتزلة

إلزامات مخالفيهم

النّهي عن الخوض في ذكر القدر

حماقات لعوام المجبرة

حكايات عن الأوائل

الإيعاد و الاستطاعة

خلق القرآن

رؤية اللّه تعالى و تقدّس

(4) و ممّا جاء في الأنبياء و المتنبئين

أدلّة نبوّة النبي من القرآن

معجزاته المشهورة من فعلاته و أخباره الدالّة على صدقه

ما دلّ على نبوّته من أخبار الفرس

ما دلّ على نبوّته ممّا أنزل اللّه تعالى في الكتب الأول

كثرة آيات الأنبياء و قلتها

من ادّعى النبوّة برقاعة غير حذق

نوادر من تنبأ فقتل

متنبئ طالبه سلطان بمعجزته فتخلص

(5) و مما جاء في مبدأ القرآن و نزوله

جمع المصاحف

ما ادّعى أنّه من القرآن ممّا ليس في المصحف و ما ادّعى أنه منه و ليس فيه

قراءة تخالف صورة حروفها ما في المصحف أو ترتيبها

ما روي فيه زيادة

ما في القرآن من تغيير الكتابة

ما سدّ منه لحنا

الرخصة في اختلاف القراءات

تعظيم القرآن

فضل قراءة القرآن

تعظيم قرّاء القرآن

فضل تعلّم القرآن و تعليمه

الرّخصة في أخذ الأجرة بتعليمه

الجهر و المخافتة

المدة التي يستحبّ فيها الختم

تحقيق القرآن و التّغنّي به

النّهي عن المراء فيه و عن تفسيره

التّداوي بالقرآن

الحذّاق بالقرآن

بيع المصاحف

(6) و ممّا جاء في العبادات

الطّهارة و الوضوء

دباغ الجلود

تحليل الأواني و تحريمها

السّواك

التغوّط و الاستنجاء

الوضوء

كراهة صبّ ماء الوضوء على الإنسان

وضوء العرب و الحمقى

نقض الوضوء

سؤر الكلب

التنزّه من البول و غسله

المنيّ

فضل من بات على الوضوء

التيمّم

(7) و ممّا جاء في الصلاة

الحثّ على عمارة المساجد

فضل القعود في المساجد

أوقات الصلوات

أوقات الضرورة للصلاة

الأوقات المنهي فيها عن الصّلاة

(8) باب الأذان

السخف في الأذان

الواجب من الصلاة

الحثّ على صلاة الجماعة

الصّلاة في المطر

القراءة في الصلاة

رفع اليدين و الذّكر

التشهّد و التسليم

ستر العورة في الصلاة

الكلام في الصلاة

إعادة الصلاة لمن حضر الجماعة

إعادة الصلاة

سجود التلاوة و الشّكر

الشكّ في الصّلاة

المرور بين يدي المصلي و الاعتراض بينه و بين القبلة

التوجّه للقبلة

رمي البزاق في الصّلاة

الصلاة خلف كلّ مسلم

القصر في الصلاة

غسل الجمعة و فضله

وجوب الجمعة

النهي عن تأخير الصلاة عن وقتها

الحثّ على المحافظة على الصلوات

بركة الصلاة و فضل التهجّد

التكاسل عن التهجّد

عتب من يخفّف حتى يخلّ بالأركان

عذر من صلّى صلاة خفيفة

عتب إمام يطيلها

المعيّر بترك الصلاة

المكره على الصلاة

طرف من صلاة الأعراب

المتبجّح بترك الصلاة

المعتذر لتركه الصلاة

المحرّض على ترك الصلاة

صلاة الاستسقاء

(9) الزكاة

فضل التّصدّق و مدحه

التداوي بالصدقة

الحثّ على الصدقة بالقليل

الحثّ على إخفاء الصدقة

الحثّ على التصدّق أيام الصّحة

الحثّ على تطييب الصدقة

من يحبّ أن يتصدّق من غير ماله

ما يدلّ على وجوب الزكاة

من يحب أن تدفع إليه الزكاة و من لا يجوز دفعها إليه

فرض الإبل

صدقة البقر و الغنم

صدقة الخلّيطين

وجوب الزّكاة في مال اليتيم لا المكاتب

تعجيل الزكاة

ما لا تجب فيه الزكاة

زكاة الحبوب و الثّمار

خرص النّخل و الكرم

زكاة الذّهب و الفضّة و العرض

زكاة الفطر

(10) و ممّا جاء في الصوم

وجوب الصّوم

فضل شهر رمضان و الصّوم

النّيّة في الصوم

صوم عاشوراء

نفع الصوم و ثوابه

رؤية هلال رمضان

كراهة رؤيته

ما يستحب للصائم تجنّبه

ما يفسد الصوم و الكافرة المتعلّقة بإفطاره و الرّخصة فيه

ما يفعل عن نسيان في الصوم مما ينافيه

الوقت المنهى عن الصوم فيه

النهي عن المواصلة

إباحة الأكل و الجماع في ليالي الصوم

ما يتقوّى به على الصوم

التسحّر و الإفطار

الرّخصة في الإفطار عن التطوّع

المسرة بإتيان الصوم

أدعية الصّوم

التبرّم بالصوم في غير رمضان

التبرّم بشهر رمضان

المسرة بانقضاء شهر رمضان

التجاسر على ركوب المعاصي في رمضان

نوادر تارك صوم رمضان

الاعتكاف

(11) و ممّا جاء في الحجّ و العمرة

وجوب الحج و العمرة

فضل الحج

فضيلة العمرة

النيابة في الحجّ

كيفيّة حجّة النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم

الإهلال بالحجّ و تقبيل الحجر و الوقوف بعرفة

دخول البيت و الخروج منه

السّعي و الطواف

ما يجب للمحرّم تجنّبه

الرّمي و الحلق

حرم مكة و المدينة

زيارة قبره صلّى اللّه عليه و سلّم

إباحة المبايعة و كراهتها للحجّاج

دخول البادية بلا راحلة و لا زاد

يوم النحر

الأضحية

من تعاطى الخسارة بعلّة الحجّ

(12) و ممّا جاء في الأدعية

الحثّ على الاستغفار

الحثّ على حفظ معنى الاستغفار و مراعاته دون التّفوّه به

الحثّ على الأدعية و إنها متضمّنة للإجابة

الحثّ على فعل ما يقتضي إجابة الدعاء

مدح الاستغفار بالأصابع

ذمّ رفع اليدين و استعمال السبحة

شكر اللّه تعالى على نعمه

الدعاء بإزالة الخوف و البلاء المخوف

من سأل اللّه أن يوفّقه للشّكر و الصبر

التعوّذ من الفقر و الاستدعاء للرزق

من فزع إلى اللّه في أن يوفّقه لمصلحة في كسبه و إنفاقه

من استعاذ باللّه يقيه من آفات و نوب حضرها

من سأل اللّه العافية

من دعا لنفسه و قومه بالعافية

من سأل اللّه أن يقيه الشرّ من مر يديه

من سأل اللّه تعالى أن يتوكّل له

أدعية لأوقات معلومة

من سأل اللّه التوفيق لعبادته

المقرّ بذنبه السائل من اللّه تعالى الرحمة

من سأل خير الدارين

من سأل اللّه الغفران بفعلة كانت منه

الاستسقاء

أنواع شتّى من ذلك

(13) و ممّا جاء في فضائل أعيان الصحابة

أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه

من فضائله

عمر رضي اللّه تعالى عنه

من فضائله

من فضائل أبي بكر و عمر رضي اللّه تعالى عنهما

عثمان رضي اللّه تعالى عنه

ذكر فتوحاته

ذكر ما عتب عليه

عليّ بن أبي طالب كرّم اللّه تعالى وجهه

من فضائله

فضائل الحسن و الحسين رضي اللّه عنهما

مناقب جماعة من الصّحابة رضوان اللّه عليهم أجمعين

نبذ من ذكر فضائل معاوية رضي اللّه تعالى عنه

ممّا طعن فيه

نوادر للشيعة

تعريضات للشيعة

نوادر للنّاصبة

ذمّ الغلوّ و التّهافت في الصّحابة

الحدّ الحادي و العشرون في الموت و أحواله

(1) أسماء الموت و وصفه

تعظيم أمر الموت

الحثّ على تصوّر الموت

التّخويف من الموت بما يشاهد

حثّ الإنسان على الاستدلال على موته بمن مات من أقاربه

الاعتبار بمن مات من الكبار و السّلاطين

تناهى بعد من مات

الغفلة عن الموت

الأجل حائل بين الإنسان و الأمل

من مات بعد الكبر

الموت لا يفوته أحد

الموت لا يتخلّص منه بالطب

التحرّز لا يخلّص من الموت

كلّ إنسان يفقد أو يفقد أقاربه

الموت لا يدفع بالأسلحة

الحياة معرضة لسهام المنايا

صحيح مات

ضعف بنية الإنسان و تركيبه

إتيان المرء حتفه حيثما قدّر له

جهل الإنسان بوقت موته و موضع مضجعه

تسوية الموت بين الأفاضل و الأراذل

انقضاء ناس بعد ناس و رجوعهم إلى الموت

مرجع الإنسان إلى ما خلق منه

ذمّ من يخاف الموت و لا يستعدّ له

الحثّ على تعاطي ما يسهّل الموت

من أمر ذويه بالبكاء عليه

من أظهر جزعا عند موته

من أظهر النّدم عند موته ما فرّط منه

ذمّ من امتنع من التّوبة عند موته

ذمّ من أوصى بما ليس له من ماله

الحثّ على أن يكون الإنسان وصيّ نفسه

و في الزهديات بعض ما أوصى به الصّالحون

من أوصى بشرّ عند موته و ذكر قساوة قلبه

من أحبّ الموت و ذكر نفعه و مضرّته

من تمنّى الموت

الحياة لا تملّ

المستنكف أن يموت حتف أنفه

العذر لعصابة تسرع إليهم المنية

تسلي النّاس عمّن مات

كلمات وجدت مكتوبة على قبور

نفي الشماتة عن الموت و النهي عنها

نفي العار عن الموت

آخر أمر المرء الموت

الموت منهاة الرجال

كلمات لهج بها من حضره الموت فذكر الشهادة

الطّواعين

من استصوب الهرب من الطاعون

النهي عن ذلك

من عزم على الهرب فعرض له ما صرفه

كثرة الوباء

(2) و ممّا جاء في الغموم و الصبر و التّعازي و المراقي

الأسباب الموجبة للحزن

النّهي عن اتخاذ ما يورث الجزع و مدح فاعل ذلك

من نهى عن الجزع و بيّن قلّة عنايته

ذهاب الحزن بعد انقضاء المدة

حقيقة الصبر

الحثّ على دفع النّدب بالصّبر

الصبر يفضي إلى الفرح و الظفر

حثّ الجزوع على الصّبر و تحكيمه بين الجزع و الصّبر

الحثّ على تصوّر النوائب و الاستعداد لها لتخفّ عند نزولها

الغمّ يمرض البدن

النّهي عن الإفراط في البكاء و إظهار الجزع على الأموات

الرخصة في البكاء و إظهار الجزع ما لم يكن إفراطا

نفع البكاء في دفع الأحزان

قلّة نفع البكاء

من سلا عن الولد أو سليّ عنه بسلامته في نفسه

من تسلّى عنه أو سلّي بأنه فتنة و بلاء

من تسلّى بماله من الثواب

من رأى المفقود من ولده له دون الباقي

التسلية عن الأب ببقاء الابن

التّعزية بالبنات

من فجع بمختص به فلم يحزن لتصوره قبل وقوعه

من مات له عدة بنين فصبر

حثّ الإنسان أن يستعمل من التسلّي عاجلا ما يعود إليه آجلا

طول العهد يقتضي التسلّي

التسلية بعد وقوع المحذور

من تمنّى بعده زوال الدّنيا و موت الورى

الحثّ على التسلّي لقرب اللحوق بالميت و التمدّح بذلك

الحثّ على التسلّي بمن أصابه كمصيبته و التمدح بذلك

الحثّ على التسلّي بموت النبي عليه السلام

التسلّي بأنه معزّى لا معزّى به

التسلية عمّن مضى بمن بقي

التعزية بمملوك

أدعية لذوي المصيبة

تعازي الحمقاء

الرزيّة فقد الأماثل لا فقد الأموال

الموت يعاجل الأفاضل و يؤخّر الأراذل

موت السني و الصديق و بقاء الدنيء و العدوّ

من عمّ به مصاب النّاس

من اغتمّ بموته الجمادات

من ذكر طول حزنه على من رثاه

من زاد سوء حاله على حال الميت

الراغب عن الحياة لأجل من رثاه

من أصابه ما لو أصاب الجبال لهدّها

كثرة البكاء على الميّت

من يستقلّ لموته البكاء

الإنكار على من لا يغمّه الموت

من اعتذر و تذمّم لبقائه

المستقبح بموته الصّبر

شق الجيب

زيارة القبور و تجديد الحزن بها

العقر على قبر الميت

تذكّر الميت و تصوّر محاسنه

زيارة طيف الميت

فداء الميّت لو قبل عنه الفداء

من ذكر أنّه لو أمكنه دفع المنيّة لدفعها

من ذكر أنّه لو حضر لدفع قاتله

من مات حتف أنفه و كان يخشى عليه القتل

من اختطفته المنية لمّا أدرك المشتهى أو تناهى

من الموت مرديه مع كثرة توقّيه

التصامم عن النعي و التوجّع له

من دعا على ناعيه و دافنيه

قوم تفانوا واحدا بعد واحد

من تصيبه كلّ يوم مصيبة

من قاسمته فأخذت النصيبين

من اغتاله الموت و كان من خدّامه

من استوحش فناؤه بموته

الموصوف بأنه لو خلّد أحد لخلّد هو

من بقيت نعمته بعد موته

من خلّف العلى دون اللها

من يحسن تأبينه و مدحه

المرثيّ بالجود

من مات بموته الجود و الكرم

من تضمّن قبره عزّا و منفعة

من توجّع له المكارم

من فقد الآمال بموته

المرني بحفظ الجوار

من مات بموته من لم يمت

من هابته الحوادث فاشتفت بموته

من تبجّح به الموت و طاب القبر

المرثي بالعلم

المرثي بالزّهد و العبادة

المختصّ بمرثية الأبوين

الفجيعة بولد صغير

التحسّر على الولد

المتوجّع لموت البنين و بقاء البنات

مرثية عروس

من قتل محبوبه

مرثية عشيقة

مرثية زوجة

مرثية ضال

مرثية مصلوب

مرثية المغني متعاطي اللهو و الشرب

موت شرّير

الاستهانة بموت النساء

أصحاب الصنائع الخسيسة

نبش القبور

و من أنواع هذا الباب

الحدّ الثاني و العشرون في السماء و الأزمنة و الأمكنة و النبات و الأشجار و النيران

(1) فما جاء في وصف الملوين و السماء و النجوم

و مما يدخل في ذكر الأيام

السّماء

ماهية الشمس

نعت الشّمس

الشمس قبل الطلوع

الشمس المستترة بالغيم

الشمس اللائحة من خلل الغمام

الشمس الجانحة للغروب

الهلال لأوّل الشهر

البدر وقت طلوعه

الهلال الماحق

الهلال في النهار

القمر مع الشمس

البدر المبتدئ من وراء الغيم

القمر اللامع في الماء

القمر المجتمع مع بعض النجوم

الكسوف و الخسوف

النجوم

معرفة النجوم

المجرّة

خرافات للعرب في النجوم

وصف جمل من النجوم غير مسمّاة

تحيّر النجوم في الجوّ

الثريّا

الجوزاء

الشّعرى

المشتري

العقرب

المريّخ

الفرقدان

بنات نعش

ظلمة الليل

الفجر الطالع مع بعض النجوم

قوس قزح

(2) و ممّا جاء في الحر و البرد و الرياح و السحاب و الأمطار و المياه و ما يتعلّق بذلك

وصف الهواء بالحر و قلّة تحرّك الريح

و في وصف السموم

الهاجرة

صفة الحر

تحرك الرياح

ريح شديدة

الريح المستطابة و المتمنّاة

كيفية البرد الشديد

وصف البرد

حمد البرد في الشتاء

من شكا الفقر و القر

جملة من أوصاف السّحاب من نشئه و قطاره

السحاب المتدلية

السحابة البطيئة

السحاب المتحلبة المطر

بكاء السحاب

ضحكة البرق و بكاؤه بالوذق

ضحك الأرض من بكاء السماء

الراعدة البارقة معا

وصف البرق

سطور كتبن بماء الذهب

السحابة المخضبة الممرعة

غيم ممسك

سحاب متدل

غيم متفرع على السماء

يوم متلون بالصحو و الغيم

الجهام

مطر مضرّ

الصّقيع

انقطاع المطر

ماهية الماء و وصفه

جريان ماء الأودية

السّيل الذاهب بما يعنّ له

الماء الصافي

الماء المتغيّر الكدر

البئر الصافية الماء

الدولاب

البركة

المزملة

السّفينة

الزورق

الزبزب

ورود الماء

سقي الأرض و حكم الطريق

الضياع

(3) و ممّا جاء في الربيع و الخريف و الأزاهير و الأشجار و النبات

أصل النيروز و المهرجان

مدح الخريف

طيب الربيع و حسنه

تفضيل الربيع على سائر الأزمنة و مفاضلة الصيف و الشتاء

الحثّ على اللهو أيام الربيع و على التمتع بها

رياض مونقة

طيب رائحة الرياض

ألوان الرياض المختلفة

شكر الأرض للمطر

النبات المائل بالرياح

الطلّ على الأرض

ترنّم الأطيار أيام الربيع

تغريد الذباب بالرياض

تشبيه المحبوب بالرياحين و تذكره بها

ظلّ أوراق الشجر

نفع النرجس

وصفه قامته

فضل الورد و محبته

ظهور الورد و تفتّحه

قلّة لبثه

صيانة الورد

تفضيل الورد على النرجس

تفضيل النرجس على الورد

تفضيل الآس على الورد و بالعكس

الياسمين و الآس

الشقائق

الأترج

النارنج على الأشجار

الليمون

الدستبول

اللفاح

حب النيل

الخيري

السوسن

الجلنار

الأرجوان

المرزجوش

ورد العصفور

النيلوفر

الآذريون

الخرّم

الأقحوان

الشاهشفرم

ما يتطيّر به من الرياحين

البنفسج

الخودان

الخطميّ

الزعفران

القطن النابت

الكماة

اللبلاب

الريباس

الباقلاء

البطيخ

و له في البطيخ الهنديّ

القثّاء

الباذنجان

الزرع و الغرس

مفاضلة البرّ و التّمر

مدح النخل

ذمّ النخل و وصف الرديء منه

خرص النخل و الكرم

شجر التفاح المثمر

نفع التفاح و حسنه

التفاحة المهداة

معاتبة من أكل التفاح

اختلاف الأمكنة في إدراك الأصناف بصنعاء

تعانق الأشجار

ارتجاس الريح في الشّجر

نور شجر الخلاف

ضروب من الأشجار

(4) و ممّا جاء في الأمكنة و الأبنية

المدينة

الكوفة

البصرة

وصف جماعة من البلدان

مضارّ البلدان و منافعها

عجائب البلدان

أرض العرب

حدّ السّودان

الأبنية المحكمة

اختيار بلد دون بلد

مدح الدور الواسعة

ذمّ الدور الواسعة

ذمّ الدور الضيقة

الحثّ على إحكام البناء

الدّار الحسنة

القصور الرفيعة

اختيار طرف البلد و وسطه

أبنية متفاوتة

من بنى بناء نفعه لغيره

الرغبة عن البناء

حرص الإنسان على البناء و ذمّ الاشتغال به

المعيّر بأن شرفه بناؤه

هدم دور السلاطين المتقدّمة

بيع الدار و ابتياعها

ذكر غلّة الدّار

نوادر في كرائها

الرحاء

الحمام

النورة

الأطلال البالية

البالية بالمطر

دار شوهد منها النعيم

استقباح المنزل لارتحال الحبيب عنه

دار خلت عن كثب

الأطلال اللائحة

عرفان المركوب المحال المعهودة

استبدال الدار بأهلها الوحوش

الدار المتغيرة بالرياح

استطابة أرض المحبوب

دار تفانى سكانها

محاورة الديار و مجاوبتها

البكاء في الديار الدارسة

المنع من البكاء عليها و مساءلتها

معاتبة من لم يقف عليها

الاستسقاء للدار

الدعاء على الدار

تنكر الدار و عرفانها

الأثافي و الرّماد

(5) و ممّا جاء في المفازة

الطريق الواضح

المفازة المهلكة للمطيّ

المفازة التي تضبح منها المطايا

المفازة المجهولة

المفازة الواسعة

المفازة الموصولة بالأخرى

المفازة التي يلمع فيها الآل

المفازة التي تنخرق فيها الرّياح

المفازة التي يعرف فيها الجان

المفازة التي تصيح فيها الأصداء

(6) و ممّا جاء في التغرب

حمد التغرّب و السفر

الحثّ على الانتقال من مكان نبا بصاحبه و التمدّح بذلك

مخالفة العذّال في الترحّل و النهي عن مخافة نزول الأجل

كراهة إطالة الإقامة بمكان

النهي عن الإقامة بمكان مخصب فيه هوان

تأسّف من يلحقه إذلال فيعسر عليه الانتقال

إيثار اليسر في الغربة على العسر في الوطن

إيثار العسر في الوطن على اليسر في الغربة

ذمّ الخروج عن الوطن

ذمّ الإقامة في غير الأهل

الحثّ على إجمال المعاشرة في السّفر

الكثير التقلّب في البلدان

المتشمّر في السّفر

مشاركة الرفيق في المركوب و الزّاد

حمد الإيغال في السّير و التبجّح به

ذمّ الإيغال في السّير

الشاحب اللون لسفره

من غلبه النعاس لإدامة السّرى

قطع المفاوز باللّيل

قطع المفاوز بالهاجرة

من ألفته السّباع و المفاوز

المهتدي بالنّجوم و العارف المفاوز

القادر على المشي

المسرّة بالعود من السفر سالما

مسرة الراجع بقضاء الحاجة

الدعاء للمسافر

(7) و ممّا جاء في الحنين إلى الأوطان

رضي الناس بمسقط رأسهم

فضل محبة الوطن

الحثّ على صيانة مسقط الرأس

حبّ مسقط الرأس و صعوبة مفارقته

المستشفي بتراب أرضه و ريحها

من تشوّق مكان إلفه بعد ما كرهه

الحنين إلى البادية و التبرّم بالحاضرة

الحنين إلى منزل لا يرجى لحوقه

حمد سكون البادية و ذمّه

(8) و ممّا جاء في النيران

ماهيّة النّار

منفعة النار

حسن النّار و وصفها

النيران التي جعلها اللّه تعالى آية

النيران المعبودة المعظّمة

نيران كانوا يوقدونها في أوقات مختلفة

ما يتراءى من النيران و لا حقيقة لها

أنواع مختلفة من ذلك

مدح السراج

الزّند

الدّخان

الحدّ الثالث و العشرون في الملك و الجنّ

(1) و ممّا جاء في إبليس و الجنّ

حقيقة الجنّ

بعض التّحذير الوارد في الشريعة من الشيطان

رجم الشياطين

صرع الجنّ للإنسان و غيره

تصوّر الجن للإنسان بصور

من ادّعى أنه قتله الجنّ

من ادّعى أنه قتل الجنّ

ما نسب إليهم من الداء

الاستجارة بالجنّ

رئيّ الشعراء

رؤية الجنّ و سماعهم و صحبتهم

من ادّعى أنه تجيبه الجنّ

من استهوته الجنّ

من ادّعى أنه من ولد الجنّ

مساكن الجنّ

مراكب الجنّ

ما نسب فعله إلى الجنّ

الحدّ الرابع و العشرون في الحيوانات

(1) فما جاء في الخيل و البغال و الحمير

وصف البغل مدحا و ذما و الاعتذار لركوبه

وصف الحمار مدحا و ذمّا

(2) فضل الفرس

الحثّ على إيثاره و الإحسان إليه، و التمدح بذلك

كونه معقلا

الأمر بإهانته و إعارته

مدح إناث الخيل

مشاهير الأفراس

الماهر بالركوب العاجز

اللازم لظهر الدّابة

المستغني عن الضرب

الخائف من الضّرب

الجيد العدو

لاحق غير ملحوق

المدرك ما طلب

المشبّه بالوحشيات

المشبّه في السرعة بالطيور

المشبّه بالدلاء

المشبّه بالماء الجاري و المطر

المشبّه بالريح و البرق و النجم

السابق الطرف و الوهم

في وصفه

المشبّه بالنّار و الغليان

تواتر أيديها و أرجلها في العدو

الحاذق بالناورد

المثير الغبار

تتابع الخيول

الهملاج

مفاضلة ألوانها

أحوال ألوانها

التحجيل

الأغرّ المحجّل

الغرّة

ما يتفادى منه من الشيات

الشديد الصّهيل

الطامح العين و الرأس

الموصوف بالطّول

الطويل العنق

دقّة الأذن

سعة العين

الجبهة

الذّنب

سعة الشّدق

سعة المنخر

الواقص الذّباب بطرفه

الضّامر

المحفر

الصّلب

الليّن المفاصل

القوائم

الحافر المنقعب

الصّلب الحافر

المؤثّر بحوافره في الصّفا

معوذ رائق

هيئته مقبلة و مدبرة

ما يحمد من أوصاف أعضائه مجموعة

أوصاف مختلفة

كثرة عرق الخيل و قلته

أثر العرق

البليد

الموصوف بالعيوب

الموصوف بالهزال و الكبر

النهي عن الخصي

(3) و ممّا جاء في النّعم

وصف النعم و التفضيل بعضها على بعض

المتبجّح بملك الإبل

ألوان الإبل و تفضيل بعضها

المتشابهة الألوان

الإبل المختلفة الألوان

الإبل المعلمة

إبل غير معلمة

وصف البعير بالسرعة و القوة

تحريك الأيدي و الأرجل في المشي

رمي الحصى بالأخفاف

الخائف من الضّرب و الزّجر

المشبه بالريح و البرق

المشبّه بالطير

المشبّه بالوحشيّات

المشبّه بالسفينة

القليل المبالاة ببعد المفاوز

المتقدّم على ما يسايره من المطايا

ما يعجز الحادي عن إدراكه

المترقّص من الإبل

الساكن من الآبل

المؤثر في الأرض بثفناته

الخفيف الوطء لسرعته

المجترّ

الضامر

الرغاء

اللغام

الضامر المهزول

القطاميّ

المعيبات

القويّ الصليب

مدح المعز و تفضيلها

تفضيل اللحم الضأن و المعز

نعت التّيس

حمل الشاة ولادتها

ذمّ العير

(4) و ممّا جاء في الوحشيّات

الثّور

العاقر الرمل

جماعة الوحشيات

الزرافة

ابن طباطبا

أسماؤه

جواز قتله

تحريم أكله

ما يجوز ارتباطه من الكلاب

محاربة الكلب و الوحشيّات

صيد الكلب

الخنزير

(5) و ممّا جاء في الطيور جميعها

العقاب

النّسر

البازي

الكركدن

عنقاء مغرب

السمندل

الظّليم

الكروان

الغراب

الحمام

القمّري

الديك و الدجاج

الحباري

الغرنوق

الحرباء

العصفور

المكاء

الخطّاف

الهدهد

الرخمة

الخفاش

الببغاء

(6) و مما جاء في الهوام و الحشرات

السنّور

الثعلب

الأرنب

القنفذ

الجرذ و الفأر

الجراد

العنكبوت

الخنفساء

أمّ حبين

الظربان

الوجرة

العضرفوط

النّمل

الحيّة

العقرب

البعوض

البراغيث

القراد

السّمك

السرطان

السلحفاة

الضّفدع

التّمساح

التنّين

(7) و ممّا جاء في أحوال الحيوانات و طبائعها

المتزاوجة من الحيوانات

البائضة و الوالدة

ما يكثر نسله و ما يقلّ

ما يكسب وقت ما يولد

ما يكون من غير تناسل

ما تناسل من الأجناس المختلفة

القوّة على الجماع

المتسافد ذكوره

ما يتغاير

أشراف الحيوانات

ما يتعادى من الحيوانات

القويّ المتفادي من الضعيف

ما تقوى أناثها

الأكلة للنّاس من السباع

الآكل بعضها بعضا

الصابرة عن الطعام

المدّخرة

اختلاف الحيوان في الأكل

اختلاف مشيها

الطويلة العمر

ما يحدّ بصره

ما يصدق سمعه

الموصوف باللجاج

الحاذق بالبناء

الحاذق بالنّسج

ما يحيض

الموصوف بالحمق

الموصوف بالجبن

ما يصدق شمّه

ما يسلخ

ما يتناسل

ما يكون وحشيا و غيره

ما يعايش الناس

ما يتكفّل بولد غيره

الكاسية بالليل

ما يحضن البيض و ما لا يحضن

ما يتعيّن مكانه و ما لا يتعيّن

ما ادعي فيه المسخ

ما ادّعى تكليفه

المنسوب إلى مكان من البهائم

جملة من اختلاف الخلق

أحوال جماعة من الحيوانات

(8) و ممّا جاء في الصيد و الذبائح

ما يجوز أكله من الصيد و ما لا يجوز

جواز أكل ما صيد بالقوس

ما ذبح بغير سكين

النهي عن المثلة بالحيوان و الحثّ على تحسين الذّبح

من تجوز منه الذكاء

الحد الخامس و العشرون في فنون مختلفة

(1) كلمات من الحكم في أبواب مختلفة

(2) ذكر خصال معدودة

خصلة محمودة

خصلتان

ثلاث خصال

أربع خصال

خمس خصال

ستّ خصال

سبع خصال

ثمان خصال

تسع خصال

عشر خصال

(3) حكايات دالة على رقاعة قائلها

(4) حكايات عن البهائم

(5) أمثال من أبواب مختلفة

(6) من أمثال العوام

(7) و لهم أمثال بإزاء أمثال

و مما يضادّه

ما كره من الكلام

(8) حكايات متفرقة من أبواب مختلفة

(9) مفردات من الأبيات البديعة

(10) أبيات منقولة من الفارسية

(11) تمثل كل ذي صناعة بصناعته

(12) معارضات

(13) كلمات مجانين

(14) حكم مجانين

(15) خرافات على سبيل التهكّم

(16) فتاوى على سبيل الحماقة

(17) بلاغات من لم يختلف للكتاب

(18) لعب الاعراب

محاضرات الأدباء و محاورات الشعراء و البلغاء - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٦٧٨ - أحوال ألوانها

فتنفر كفّاه و يسقط سوطه # و تبرد ساقاه فلا يتحرك

و ما يستوي المرآن هذا ابن حرّة # و هذا هجين ظهره مشترك‌

فقال مسلمة: قد قال حاتم خيرا من هذا:

و كائن ترى فينا من ابن سبية # إذا لقي الأبطال يطعنها شزرا

(الأبيات) فسرّ عبد الملك به و قبّله بين عينيه.

مفاضلة ألوانها

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: لو جمعت خيول العرب في صعيد واحد لجاءت و سابقها أشقر.

و قال: خير الخيل الأدهم الأرثم‌ [١] المحجل ثلاثا، المطلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الهيئة و استشار أعرابي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في شراء فرس، فقال: اشتره أغرّ محجّلا مطلق اليمين تغنم و تسلم.

و قال صلّى اللّه عليه و سلّم: اليمن في شقر الخيل. و قال بعض الحكماء: إن طلبك صاحب أشقر فعليك بالحزن‌ [٢] ، فإن الأشقر رقيق الحافر. و إن طلبك صاحب أدهم، فعليك بالوحل فإنه ردي‌ء القوائم. و إن طلبك صاحب كميت، فعليك بالجدد [٣] فعسى أن تنجو.

قال محمد بن سلام لم يسبق الحلبة أبلق‌ [٤] قطّ و لا بلقاء و زعموا أن الشيات‌ [٥] كلها نقص و ضعف، و الشية كل لون دخل على لون.

قال اللّه تعالى: لاََ شِيَةَ فِيهََا [٦] و كل حيوان إذا اسود شعره أو صوفه كان أقوى لبدنه، و لا خير في البقع. و كذلك البلق من الخيل و البرق من الحمل و التيس.

أحوال ألوانها

قال ابن عباس كان صلّى اللّه عليه و سلّم يستحب الشقر من الخيل، و قال صلّى اللّه عليه و سلّم إذا اعتددت فرسا فاعتده أقزح أرثم و محجل الثلاث مطلق اليمين، فإنها ميامين فإن لم يكن أدهم فكميت ثم أغرّ تغنم و تسلم، إن شاء اللّه تعالى. و قال سلمة:

كميت غير مخلفة و لكن # كلون الصفّ حلّ به الأديم‌

و قال المرار:

فهو ورد اللون تزأره # و كميت اللون ما لم يزأر

و قال السلامي في أغرّ أرثم:

نظنّ نجما منيرا فوق غرّته # و أنه بهلال ظلّ يلتئم‌

[١] الأرثم: الفرس في طرف أنفه بياض.

[٢] الحزن: المرتفع و الغليظ من الأرض.

[٣] الجلد: الأرض الغليظة و المستوية.

[٤] الأبلق: الأبيض.

[٥] الشيات: جمع شية و هي النمنمة و النقش، من وشى يشي وشيا وشية الثوب حسّنه بالألوان و نقشه.

[٦] القرآن الكريم: البقرة/٧١.