الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٩٥ - ٤- حتمية انتصار الحق و هزيمة الباطل

على هذه الحالة الصادقة حتى النهاية رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ‌. ثمّ الاعتماد على قدرة الخالق جلّ و علا، و الاعتماد على النفس، و ترك أي اعتماد أو تبعية للأجانب‌ وَ اجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً.

و بهذا الشكل فليست هناك أية سياسية تؤثر في الإنتصار كما في الصدق و الإخلاص، ليس هناك أي اعتماد أفضل من الاعتماد على الخالق و الاستقلال و عدم التبعية.

كيف يريد المسلمون أن ينتصروا على الأعداء الذين قاموا بغصب أراضيهم و صادروا مصادرهم الحياتية في حين أنّهم مرتبطون بأعدائهم في المجالات السياسية و العسكرية و الاقتصادية؟ هل نستطيع أن ننتصر على العدو بواسطة السلاح الذي نشتريه منه؟

٤- حتمية انتصار الحق و هزيمة الباطل‌

نواجه في الآيات أعلاه أصلا تاما، و أساسا آخر، و سنة إلهية خالدة تزرع الأمل في قلوب أنصار الحق، هذا الأصل هو أنّ عاقبة الحق الإنتصار، و عاقبة الباطل الاندحار، و أنّ للباطل صولة و برق و رعد، و له كر و فر، إلّا أن عمره قصير، و في النهاية يكون مآله السقوط و الزوال .. الباطل كما يقول القرآن: فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ‌ [١].

و الدليل على هذا الموضوع كامن في باطن كلمة الباطل، حيث أنّه لا يتفق مع القوانين العامّة للوجود، و ليس له من رصيد من الواقعية و الحقيقة.

إنّ الباطل شي‌ء مصنوع و مزوّر، ليست له جذور، أجوف، و الأشياء التي لها صفات كهذه- عادة- لا يمكنها البقاء طويلا.

أمّا الحق فله أبعاد و جذور متناسقة مع قوانين الخلق و الوجود، و مثله ينبغي‌

[١] الرعد، ١٧.