الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٦ - ٣- ما العلاقة بين المنكرين سابقا و المنكرين لا حقا؟

٣- ما العلاقة بين المنكرين سابقا و المنكرين لا حقا؟

قد يطرح أحيانا هذا السؤال حيث يبيّن القرآن- في الآيات أعلاه- أنّ السابقين اقترحوا معجزات معيّنة ثمّ لم يؤمنوا بعد وقوعها، بل استمروا في تكذيبهم و إنكارهم و عنادهم، لذا فقد أصبح هذا سببا لعدم إجابة مقترحاتكم.

و السؤال هنا: هل أنّ تكذيب السابقين يكون سببا لحرمان الأجيال اللاحقة، أي كيف يؤخذ هؤلاء بجريرة أولئك؟

الجواب على هذا السؤال واضح من خلال ما ذكرناه أعلاه، حيث يسود هذا التعبير و يروج في أوساطنا، إذ نقول- مثلا- لأحدهم: لا نستطيع أن نسلّم بحججك، فإذا سأل الطرف الآخر: لماذا؟ فإنّنا نقول له: إنّ هناك سوابق كثيرة لهذا العمل، فهناك من قدّم اقتراحات إلّا أنّهم لم يستسلموا للحق لما جاءهم، لذا فإنّ وضعكم و ظروفكم تشابه أولئك. إضافة لذلك، فإنّكم توافقون أولئك الأقوام على أساليبهم، بل و تدعمونها، و أثبتم عمليا أنّكم لا ترغبون في البحث عن الحق و الحقيقة، بل إنّ هدفكم هو مجرّد العناد و التحجج و البقاء في طور المعاذير، ثمّ تتبعون ذلك كلّه بالعناد و المكابرة و الإنكار، لذا فإنّ الرضوخ إلى مقترحاتكم و إجابتها لا معنى له.

فهؤلاء القوم- مثلا- عند ما أخبرهم الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بأنّ أهل النّار يأكلون من شجرة تسمّى (زقوم) و تخرج في أصل الجحيم و لها أوصاف معينة، بدأوا بالسخرية و الاستهزاء- كما ذكرنا سابقا- فالبعض منهم كان يقول: إنّ الزقوم هو التمر و السمن، و بعض كان يقول: كيف تنمو الأشجار في الجحيم المستعر من الحجارة؟ في حين أن المعنى واضح و لا يحتاج إلى مثل هذه المكابرة و العناد، إذ أنّ الشجرة المقصودة لا تشبه أشجار هذه الدنيا.