عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْأَيْمَانُ ثَلَاثٌ [٢] : يَمِينٌ لَيْسَ فِيهَا كَفَّارَةٌ ، وَيَمِينٌ فِيهَا كَفَّارَةٌ ، وَيَمِينٌ غَمُوسٌ تُوجِبُ النَّارَ ؛ فَالْيَمِينُ الَّتِي لَيْسَ [٣] فِيهَا كَفَّارَةٌ : الرَّجُلُ يَحْلِفُ [٤] عَلى بَابِ بِرٍّ أَنْ لَايَفْعَلَهُ ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يَفْعَلَهُ ؛ وَالْيَمِينُ الَّتِي تَجِبُ [٥] فِيهَا الْكَفَّارَةُ : الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلى بَابِ مَعْصِيَةٍ أَنْ لَايَفْعَلَهُ ، فَيَفْعَلُهُ ، فَتَجِبُ [٦] عَلَيْهِ [٧] الْكَفَّارَةُ ؛ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ الَّتِي تُوجِبُ النَّارَ : الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلى حَقِّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ عَلى حَبْسِ مَالِهِ ». [٨]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : الْأَيْمَانُ ثَلَاثَةٌ [٩] : يَمِينٌ تَجِبُ [١٠] فِيهَا النَّارُ ، وَيَمِينٌ تَجِبُ [١١] فِيهَا‌

يونس بن ظبيان ، عن الصادق عليه‌السلام . وراجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٧٥ ، ح ٤٣١٨ الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٦٨ ، ح ١١٣٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢١٣ ، ح ٢٩٣٩٤.

[١] في « بف » وحاشية « جت » : « أصحابه ».

[٢] في « ن ، بح ، جد » وحاشية « جت » والوافي : « ثلاثة ».

[٣] في « جد » وحاشية « بح » والوسائل : « ليست ».

[٤] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي « م » والمطبوع : + « بالله ».

[٥] في التهذيب : « يجب ».

[٦] في « ع ، ك‌ ، ن ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب « فيجب ».

[٧] في التهذيب : + « فيه ».

[٨] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٠٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، كتاب الأيمان والنذور والكفّارات ، باب اليمين الكاذبة ، ح ١٤٦٨٥ ؛ والمحاسن ، ص ١١٩ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ١٣٢ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٧١ ، ح ٩ ، بسند آخر ، من قوله : « اليمين الغموس التي توجب النار ». راجع : الكافي ، كتاب الأيمان والنذور والكفّارات ، باب اليمين التي تلزم صاحبها الكفّارة ، ح ١٤٧٣٧ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٦٦ ، ح ٤٢٩٧ ؛ وفقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٧٣ الوفي ، ج ١١ ، ص ٥٥١ ، ح ١١٣٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢١٤ ، ح ٢٩٣٩٨.

[٩] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، جت » : « ثلاث ».

[١٠] في « ع ، ن ، بف » : « يجب ».

[١١] في « ن ، بح » : « يجب ».