اسْتِخْرَاجُ [٢] الْحُقُوقِ بِأَرْبَعَةِ وُجُوهٍ : بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا [٣] رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ [٤] ، فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ؛ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ [٥] امْرَأَتَانِ ، فَرَجُلٌ وَيَمِينُ الْمُدَّعِي ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَاهِدٌ ، فَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ ؛ فَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ وَرَدَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعِي ، فَهُوَ وَاجِبٌ [٦] عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِفَ وَيَأْخُذَ حَقَّهُ ، فَإِنْ أَبى أَنْ يَحْلِفَ فَلَا شَيْ‌ءَ لَهُ. [٧]

١٤٦٣٣ / ٤. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يُدَّعى عَلَيْهِ الْحَقُّ ، وَلَيْسَ لِصَاحِبِ الْحَقِّ بَيِّنَةٌ ، قَالَ : « يُسْتَحْلَفُ الْمُدَّعى عَلَيْهِ ، فَإِنْ أَبى أَنْ يَحْلِفَ وَقَالَ [٨] : أَنَا أَرُدُّ الْيَمِينَ عَلَيْكَ لِصَاحِبِ الْحَقِّ ، فَإِنَّ ذلِكَ وَاجِبٌ عَلى صَاحِبِ الْحَقِّ أَنْ يَحْلِفَ وَيَأْخُذَ [٩] مَالَهُ ». [١٠]

ح ١٦٤٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٤١ ، ح ٣٣٦٨٠.

[١] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، جد » وحاشية « بح ، جت » : « عن يونس رواه ».

[٢] في « ن » والتهذيب : « استخرج ».

[٣] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي « ك‌ ، ل » : « لم يكونوا ». وفي المطبوع : « لم يكن ».

[٤] في « ع ، ك‌ ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : ـ « عدلين ».

[٥] في « ع ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » : « لم يكن ».

[٦] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل ، ح ٣٣٦٨٢ : « فهي واجبة ». وفي التهذيب : « وهي واجبة ».

[٧] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٣١ ، ح ٥٦٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبرهيم الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩٢٨ ، ح ١٦٤٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٤١ ، ح ٣٣٦٨٢ ؛ وفيه ، ص ٢٧١ ، ح ٣٣٧٥٣ : إلى قوله : « فاليمين على المدّعى عليه ».

[٨] في « م ، بح ، جد » : « فقال ».

[٩] في « ن » : « أن لا يحلف ثمّ يأخذ » بدل « أن يحلف ويأخذ ».

[١٠] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٣٠ ، ح ٥٦١ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩٢٨ ، ح ١٦٤٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٤٢ ، ح ٣٣٦٨٣.