الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٥٣ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ
وَلَا مَالٌ ، فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَايَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْحَقِّ إِلاَّ مَنْ وَرَّعَهُمْ [١] عَنِ الْبَاطِلِ ، ثُمَّ وَاسِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ بِوَجْهِكَ وَمَنْطِقِكَ وَمَجْلِسِكَ حَتّى لَايَطْمَعَ قَرِيبُكَ فِي حَيْفِكَ ، وَلَا يَيْأَسَ عَدُوُّكَ مِنْ عَدْلِكَ ، وَرُدَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعِي [٢] مَعَ بَيِّنَةٍ [٣] ؛ فَإِنَّ ذلِكَ أَجْلى لِلْعَمى [٤] ، وَأَثْبَتُ فِي الْقَضَاءِ [٥] ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلاَّ مَجْلُودٌ [٦] فِي حَدٍّ لَمْ يَتُبْ مِنْهُ [٧] ، أَوْ مَعْرُوفٌ [٨] بِشَهَادَةِ زُورٍ ، أَوْ ظَنِينٌ [٩] ، وَإِيَّاكَ وَالتَّضَجُّرَ وَالتَّأَذِّيَ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ الَّذِي أَوْجَبَ اللهُ فِيهِ الْأَجْرَ وَيُحْسِنُ [١٠] فِيهِ الذُّخْرَ لِمَنْ قَضى بِالْحَقِّ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الصُّلْحَ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ صُلْحاً [١١] حَرَّمَ حَلَالاً ، أَوْ أَحَلَّ [١٢] حَرَاماً ، وَاجْعَلْ [١٣] لِمَنِ ادَّعى شُهُوداً غُيَّباً أَمَداً بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ أَحْضَرَهُمْ أَخَذْتَ لَهُ بِحَقِّهِ ، وَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُمْ أَوْجَبْتَ عَلَيْهِ الْقَضِيَّةَ ، فَإِيَّاكَ [١٤] أَنْ تُنَفِّذَ فِيهِ [١٥] قَضِيَّةً فِي قِصَاصٍ ، أَوْ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ، أَوْ حَقٍّ مِنْ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ حَتّى تَعْرِضَ ذلِكَ عَلَيَّ
[١] في « جت » وحاشية « م » والوافي : « وزعهم » ، بمعنى كفّهم ومنعهم. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ١٨٠ ( وزع ).
[٢] في مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ٢٧٦ : « قوله عليهالسلام : « وردّ اليمين على المدّعي » ربّما يحمل هذا على التقيّة لموافقتهلمذاهب بعض العامّة ، أو على اختصاص الحكم بشريح ؛ لعدم استيهاله للقضاء ، أو على ما إذا كانت الدعوى على الميّت أومع الشاهد الواحد أومع دعوى الردّ ».
[٣] في « بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل ، ج ٢٧ والتهذيب : « بيّنته ».
[٤] في « ك ، ل ، جت » : « للعماء ». وفي « م ، ن » : « للغماء ».
[٥] في « ن » : ـ « في القضاء ».
[٦] هكذا في « ك ، ل ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « ع ، م ، بف ، بن » وحاشية « بح » والمطبوعوالوافي : « مجلوداً ».
[٧] في « م ، جد » : « عنه ».
[٨] في « م » والوافي : « أو معروفاً ».
[٩] في الوافي : « ظنيناً ».
[١٠] في الوافي : « وأحسن ».
[١١] في « ع ، ك ، بح » : « صلح ».
[١٢] في « ن ، جت » : « أوحلّل ».
[١٣] في « بف » : « فاجعل ».
[١٤] في « ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج ٢٧ والتهذيب : « وإيّاك ».
[١٥] في « بف » والوافي والوسائل ، ج ٢٧ والتهذيب : ـ « فيه ».