الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٢٠ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ

الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٨٥ ، ح ١٥٩٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٦٦ ، ح ٣٥٧٨٩.

[١] هكذا في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد ». وفي « بف » والمطبوع : « عليّ بن إبراهيم ».

[٢] ورد الخبر في التهذيب ، عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن خالد البرقي ، من دون توسّط والد عليّ ، لكنّ الموجود في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب ، توسّطه بينهما.

[٣] في « بف » : « فانقطع ».

[٤] في « بف » : « ستّ ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ١١٤ : « لعلّ المراد بذهاب الفرج ذهاب منفعة البول بالسلس ، أو أنّه لا يستمسك غائطه ولا بوله. ويحتمل أن يكون في اللسان ديتان لذهاب منفعة الذوق والكلام معاً ، فيكون قوله : « وانقطع جماعه » عطف تفسير. ويحتمل على بعد أن يكون بالحاء المهملة محرّكة ، أي صار بحيث يكون دائماً خائفاً ، فيكون بمعنى طيران القلب كما قيل ، لكن مع بعده لا ينفع ؛ إذ الفرق بينه وبين ذهاب العقل مشكل. والأوّل أظهر ».

[٦] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٢ ، ح ٩٩٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن خالد البرقي الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٨٦ ، ح ١٥٩٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٦٥ ، ح ٣٥٧٨٨.

[٧] في « ك‌ » : + « منه ».

[٨] في « ع ، ك‌ ، ل ، ن ، بح ، جت » والفقيه والتهذيب : « عين ».

[٩] في « ك‌ ، ن ، بف » وحاشية « بح ، جت » والفقيه والتهذيب : + « أنفه و ».

[١٠] في « م » : « واذنيه ».