فِي كُلِّ حِينٍ [١] ، وَغَضِبَ الَّذِي نَصَرَ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَصَنَعَ بِوَجْهِهِ مَا تَرى ، فَهَلْ [٢] عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ؟ فَقُلْتُ لَهُ [٣] : إِنِّي أَظُنُّكَ [٤] قَدْ سَأَلْتَ مَنْ حَوْلَكَ فَأَخْبَرُوكَ [٥] ، فَقَالَ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَمَّا قُلْتَ. فَقُلْتُ لَهُ : كَانَ يَنْبَغِي لِلَّذِي [٦] زَعَمَ أَنَّ أَحَداً مِثْلُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي الْفَضْلِ أَنْ يُقْتَلَ وَلَايُسْتَحْيَا ».

قَالَ : « فَقَالَ [٧] : أَوَمَا الْحَسَبُ بِوَاحِدٍ؟ فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَسَبَ لَيْسَ النَّسَبَ ، أَلَاتَرى [٨] لَوْ نَزَلْتَ بِرَجُلٍ مِنْ بَعْضِ هذِهِ الْأَجْنَاسِ [٩] فَقَرَاكَ [١٠] ، فَقُلْتَ : إِنَّ هذَا الْحَسَبُ [١١] ، لَجَازَ ذلِكَ [١٢]؟ فَقَالَ [١٣] : أَوَمَا النَّسَبُ بِوَاحِدٍ؟ قُلْتُ : إِذَا اجْتَمَعَا [١٤] إِلى آدَمَ [١٥] عليه‌السلام فَإِنَّ النَّسَبَ [١٦] وَاحِدٌ ، إِنَّ [١٧] رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لَمْ يَخْلِطْهُ شِرْكٌ وَلَابَغْيٌ ، فَأَمَرَ بِهِ الْوَالِي [١٨] ، فَقُتِلَ ». [١٩]

[١] في الوافي والوسائل والتهذيب : « خير ».

[٢] في الوافي : « هل ».

[٣] في « بف » : ـ / « له ».

[٤] في « بف » والوافي والتهذيب : « لأظنّك ». وفي « بن » : « قد أظنّك ».

[٥] في « بف » والوافي والتهذيب : « وأخبروك ».

[٦] في « ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، جد » : « الذي ». وفي « بف ، جت » : « بالذي ». وفي « بن » والوسائل : « لمن ».

[٧] في « بح ، بف ، جد » وحاشية « م » : + / « الوالي ». [٨] في الوسائل : ـ / « ألا ترى ».

[٩] في التهذيب : « الأحباش ».

[١٠] قرى الضيف : أضافه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٣٤ ( قري ).

[١١] في « بن » وحاشية « م ، جت » : « لحسب ». وفي الوسائل والتهذيب : « لحسيب ».

[١٢] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : ـ / « لجاز ذلك ».

[١٣] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « قال ».

[١٤] في « جت » : « اجتمعوا ».

[١٥] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا اجتمعا إلى آدم ، لعلّ المراد أنّ وحدة النسب لا تستلزم عدم الفضل في الحسب ، وإلاّ يلزم أن لا يكون لأحد فضل على أحد لاتّحاد نسبهم إذا انتهى إلى آدم ، ولكن للأحساب والفضائل وخصوصيّات الأنساب مدخل في ذلك. ويحتمل أن يكون المراد أنّ اتّحاد النسب إنّما يكون إذا لم يخلطه بغي وزنى إلى آدم ، ونسب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يخلطه ذلك ، ونسب بني اميّة قد خلط بذلك ، والله أعلم ».

[١٦] في « جت » : « فالنسب ».

[١٧] في « م » : « وإنّ ».

[١٨] في « ك‌ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : ـ / « الوالي ».

[١٩] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨٥ ، ح ٣٣٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٩٨ ،