الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٣١ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ
وَلَا فِي [١] إِكْرَاهٍ [٢] ».
قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، فَمَا [٣] فَرْقٌ [٤] بَيْنَ الْإِكْرَاهِ وَالْجَبْرِ [٥]؟
قَالَ : « الْجَبْرُ [٦] مِنَ السُّلْطَانِ ، وَيَكُونُ الْإِكْرَاهُ مِنَ الزَّوْجَةِ وَالْأُمِّ [٧] وَالْأَبِ ، وَلَيْسَ ذلِكَ بِشَيْءٍ [٨] ». [٩]
١٤٧١٣ / ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قَالَ [١٠] : « لَا يَمِينَ فِي غَضَبٍ ، وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، وَلَا فِي [١١] إِجْبَارٍ ، وَلَا فِي إِكْرَاهٍ ».
قُلْتُ [١٢] : أَصْلَحَكَ اللهُ ، فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِكْرَاهِ وَالْإِجْبَارِ؟
قَالَ : « الْإِجْبَارُ مِنَ السُّلْطَانِ ، وَيَكُونُ الْإِكْرَاهُ مِنَ الزَّوْجَةِ وَالْأُمِّ [١٣] وَالْأَبِ ، وَلَيْسَ
[١] في « بح » : ـ « في ».
[٢] في « جت » : « كراهة ».
[٣] في « م ، ن » : « جعلت فداك ما » بدل « أصلحك الله فما ».
[٤] في « م ، ن » والوافي ومعاني الأخبار : « الفرق ».
[٥] في « م ، ن » والوافي ومعاني الأخبار ، ص ١٦٦ : « والإجبار ». وفي « بن » : « الجبر والإكراه » بدل « الإكراه والجبر ».
[٦] في « م ، ن » والوافي ومعاني الأخبار ، ص ١٦٦ : « الإجبار ».
[٧] في معاني الأخبار ، ص ٣٨٩ : ـ « والامّ ».
[٨] في المرآة : « يظهر منه تعميم في الجبر ، وأنّه لا يشترط فيه خوف الضرر الشديد ، بل يكفي فيه ما يصير سبباً لعدم قصده إلى اليمين ».
[٩] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٠٥٣ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. معاني الأخبار ، ص ١٦٦ ، ح ١ ، بسنده عن موسى بن سعدان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٧٣ ، ح ٤٣١٢ ، معلّقاً عن عبد الله بن القاسم ؛ معاني الأخبار ، ص ٣٨٩ ، ح ٢٨ ، بسنده عن عبد الله بن القاسم الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٦٣ ، ح ١١٣٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٣٥ ، ح ٢٩٤٦٤.
[١٠] في « م ، بف ، جد » : ـ « قال ».
[١١] في « ل ، بن » : ـ « في ».
[١٢] في « جت » وحاشية « بف » : « قال : قلت ».
[١٣] في « جد » : ـ « والامّ ».