سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَجِيراً ، فَلَمْ يَأْمَنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ، فَوَضَعَ [١] الْأَجْرَ عَلى يَدِ رَجُلٍ [٢] ، فَهَلَكَ ذلِكَ الرَّجُلُ وَلَمْ يَدَعْ وَفَاءً ، فَاسْتَهْلَكَ [٣] الْأَجْرُ؟

فَقَالَ : « الْمُسْتَأْجِرُ ضَامِنٌ لِأَجْرِ الْأَجِيرِ حَتّى يَقْضِيَ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الْأَجِيرُ دَعَاهُ إِلى ذلِكَ ، فَرَضِيَ بِالرَّجُلِ [٤] ، فَإِنْ فَعَلَ فَحَقُّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ وَرَضِيَ بِهِ ». [٥]

١٤٦٦٦ / ١٨. مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عيسى ، قالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، الْمَرْأَةُ تَمُوتُ ، فَيَدَّعِي أَبُوهَا أَنَّهُ كَانَ [٦] أَعَارَهَا بَعْضَ مَا كَانَ عِنْدَهَا مِنْ مَتَاعٍ وَخَدَمٍ ، أَتُقْبَلُ دَعْوَاهُ بِلَا بَيِّنَةٍ ، أَمْ لَاتُقْبَلُ دَعْوَاهُ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ [٧]؟

فَكَتَبَ إِلَيْهِ : « يَجُوزُ [٨] بِلَا بَيِّنَةٍ ».

ظلماً أو تبرّعاً من الدافع ، فكان هبة يصحّ الرجوع فيها ، أو كانت أموال هؤلاء مثل ماله ، ويرجع عليهم بالنسبة لأنّه صار مفلساً ، وهذا أظهر ».

[٧] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨٨ ، ح ٧٩٩ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ... عن محمّد بن عمر ، عن عليّ بن الحسين ، عن حريز الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٠٠ ، ح ١٨٥٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤١٧ ، ح ٢٣٩٥٩.

[١] في الوافي : « ووقع ».

[٢] في « ع ، ك‌ ، م ، جد » : « الرجل ».

[٣] في « بف » والوافي والفقيه : « واستهلك ».

[٤] في الوافي والفقيه : « به ».

[٥] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨٩ ، ح ٨٠١ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٧٤ ، ح ٣٦٥٨ ، معلّقاً عن هارون بن حمزة الغنوي الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٤٤ ، ح ١٨٦٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٢٤٢٥٨.

[٦] في « ع ، ك‌ ، ل ، ن ، بف ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب : ـ « كان ».

[٧] في الوسائل : « بلابيّنة » بدل « إلاّبيّنة ».

[٨] في « ك‌ ، م ، ن » والوافي والفقيه : « تجوز ».