الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٢٤ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ

[١] في الوسائل والتهذيب : « ناس ».

[٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : + « فيك ». وفي الوسائل : + « له ».

[٣] في التهذيب : « فقال أميرالمومنين ».

[٤] في التهذيب : ـ « ما اختلف في شهادتهماو ».

[٥] في الوسائل : « فهل ».

[٦] في « ل ، بن » : « فهل تجوز ».

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « قال ». وفي البحار : « فقال و ».

[٨] في الوافي عن بعض النسخ والفقيه : « انثييه ».

[٩] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨٠ ، ح ٧٧٢ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن موسى بن جعفر البغدادي ... عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٢ ، ح ٣٢٨٧ ، معلّقاً عن الحسن بن زيد الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩٨١ ، ح ١٦٥٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٤٠٦ ، ح ٣٤٠٧٣ ، من قوله : « فقال : هل تجوز شهادة الخصيّ؟ » ؛ وفيه ، ج ٢٨ ، ص ٢٣٩ ، ح ٣٤٦٥٣ ، إلى قوله : « وما قاءها حتّى شربها » ؛ البحار ، ج ٤٠ ، ص ٣١٢ ، ح ٦٧.

[١٠] هكذا في « ع ، جت ». وفي « بف ، جد » وحاشية « م » : « الحكم أبي عقيلة ». وفي « ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن » وحاشية « جت » والمطبوع : « الحكم بن أبي عقيل ».

هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب بسنده عن الحكم أخي أبي عقيلة ، والحكم أخو أبي عقيلة هو المذكور في رجال الطوسي ، ص ١٨٥ ، الرقم ٢٢٥٣. لاحظ أيضاً ما قدّمناه ذيل ح ١٣٢١٦.