وَدِيَةُ الْبُجْرَةِ [٢] إِذَا كَانَتْ فَوْقَ الْعَانَةِ عُشْرُ دِيَةِ النَّفْسِ : مِائَةُ دِينَارٍ ، فَإِنْ [٣] كَانَتْ فِي الْعَانَةِ ، فَخَرَقَتِ [٤] الصِّفَاقَ [٥] ، فَصَارَتْ أُدْرَةً [٦] فِي إِحْدَى الْبَيْضَتَيْنِ [٧] ، فَدِيَتُهَا مِائَتَا [٨] دِينَارٍ : خُمُسُ [٩] الدِّيَةِ ». [١٠]

٣٩ ـ بَابُ دِيَةِ الْجَنِينِ‌

١٤٣٥٣ / ١. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ [١١] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، قَالَ : « جَعَلَ [١٢] دِيَةَ الْجَنِينِ مِائَةَ دِينَارٍ ، وَجَعَلَ مَنِيَّ الرَّجُلِ إِلى أَنْ يَكُونَ جَنِيناً خَمْسَةَ أَجْزَاءٍ ، فَإِذَا [١٣] كَانَ جَنِيناً قَبْلَ أَنْ تَلِجَهُ الرُّوحُ مِائَةَ دِينَارٍ ، وَذلِكَ أَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ ، وَهِيَ

[١] في الوسائل : ـ « في ».

[٢] قال ابن الأثير : « الأبجر : الذي ارتفعت سرّته وصلبت ... ومنه حديث عليّ : « أشكو إلى الله عُجَري وبُجَري » أي همومي وأحزاني. وأصل العجرة نفخة في الظهرة ، فإذا كانت في السرّة فهي بجرة ». النهاية ، ج ١ ، ص ٩٦ ( بجر ).

[٣] في الفقيه والتهذيب : « وأفتى عليه‌السلام في الوجيئة ( الفقيه : « الوجاة » ) إذا » بدل « ودية البجرة ـ إلى ـ مائة دينار فإن ».

[٤] في الوافي والفقيه : « فخرق ».

[٥] في الوافي والتهذيب : « السفاق ». و « الصفاق » : الجلد الأسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٨ ( صفق ).

[٦] في « بح » : « فصار الادرة ».

[٧] في الوافي والفقيه والتهذيب : « الخصيتين ».

[٨] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن » : « مائة ».

[٩] في « ك‌ » : « وخمس ».

[١٠] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٦ ، ضمن الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، وبطرق اخرى أيضاً عن ظريف بن ناصح. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٩٠ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسنده عن ظريف بن ناصح ، عن عبد الله بن أيّوب ، عن الحسين الرواسي ، عن ابن أبي عمير الطبيب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٠١ ، ح ١٦١٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣١١ ، ح ٣٥٦٧٢.

[١١] إشارة إلى الطرق الثلاثة المعهودة المعبّر عنها بالإسناد الأوّل ، آنفاً.

[١٢] في « بف » : ـ « جعل ».

[١٣] في « ن » : « فإن ».