الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٥ - ٩ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ

[١] في « جت » : + « بن حريث ».

[٢] في « بف » والوسائل ، ح ٣٤٣٢٧ والتهذيب والمحاسن : « إنّي ».

[٣] هكذا في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بن ، بف ، جد » والوسائل ، ح ٣٤٣٢٧ والبحار ، ج ٤٠ والتهذيب والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « أن ».

[٤] في « ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح ٣٤٣٢٧ والتهذيب والمحاسن : « إذ ».

[٥] في « ك‌ ، ل » : « بعد » من دون همزة الاستفهام.

[٦] في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٢٨٤ : « قوله عليه‌السلام : « الصلاة جامعة » قال الوالد العلاّمة : أي كنداء الصلاة جامعة أوّلها بأن يكون المعهود أن ينادى : الصلاة جامعة عند أوقات الصلاة ، ثمّ غلّب حتّى نودي بها عند وقوع الغرائب أيضاً ولو لم تكن وقت صلاة. ويمكن أن يكون قبيله فناداهم ليسمعوا الخطبة ويصلّوا بعدها ».

وقال الفيّومي : « جامعة في قول المنادي : الصلاة جامعة ، حالٌ من الصلاة ، والمعنى عليكم الصلاة في حال كونها جامعة الناس. وهذا كما قيل للمسجد الذي تصلّى فيه الجمعة : الجامع ؛ لأنّه يجمع الناس لوقت معلوم ». المصباح المنير ، ص ١٠٩ ـ ١١٠ ( جمع ).

[٧] المنزل غاصّ بالقوم ، أي ممتلئ بهم. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٤٧ ( غصص ).

[٨] في « بف » والتهذيب والمحاسن : « يا أيّها ».

[٩] في « ن » : « إنّما ».

[١٠] في « ك‌ » : « متكبّرون ». وفي « بف » : « منكرون ». وفي « م ، جد » : « متبكّرون ». وقوله : « متنكّرون » أي بحيث لايعرف أحد أحداً. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٧٥ ( نكر ).

[١١] في التهذيب : « أصحابكم ».

[١٢] في « ك‌ ، جد » : « ولا يتعرّف ». وفي المحاسن : « لا ينصرف ».