١٤٣١٥ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ [٣] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُرَاتٍ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ [٤] ، قَالَ :

سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً عَلى هَامَتِهِ ، فَادَّعَى الْمَضْرُوبُ أَنَّهُ لَا يُبْصِرُ شَيْئاً ، وَلَا يَشَمُّ [٥] الرَّائِحَةَ ، وَأَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ لِسَانُهُ؟

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « إِنْ صَدَقَ فَلَهُ ثَلَاثُ دِيَاتٍ ».

فَقِيلَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَيْفَ يُعْلَمُ أَنَّهُ صَادِقٌ؟

فَقَالَ : « أَمَّا [٦] مَا ادَّعَاهُ أَنَّهُ لَايَشَمُّ رَائِحَةً [٧] ، فَإِنَّهُ يُدْنى مِنْهُ الْحُرَاقُ ، فَإِنْ كَانَ كَمَا يَقُولُ ، وَإِلاَّ نَحّى رَأْسَهُ ، وَدَمَعَتْ عَيْنُهُ ، وَأَمَّا [٨] مَا ادَّعَاهُ فِي عَيْنِهِ [٩] ، فَإِنَّهُ يُقَابَلُ [١٠] بِعَيْنِهِ [١١] الشَّمْسُ ، فَإِنْ كَانَ كَاذِباً لَمْ يَتَمَالَكْ حَتّى يُغَمِّضَ عَيْنَهُ [١٢] ، وَإِنْ كَانَ صَادِقاً بَقِيَتَا‌

[١] في « بح » : ـ « على ذلك ».

[٢] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٦٦ ، ح ١٠٤٧ ، بسنده عن أبان ، عن الحسن بن كثير ، عن أبيه ، عن عليّ عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٣٣ ، ح ١٦٠٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٦٨ ، ح ٣٥٧٩٢.

[٣] هكذا في « بف ». وفي حاشية « ك‌ ، جت » والمطبوع : + « عن ابن أبي عمير ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد تقدّم في الكافي ، ح ١٤٠٧٩ ، رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن الوليد. ولم نجد رواية ابن أبي عمير عن محمّد بن الوليد في موضع.

ويؤيّد ذلك ورود الخبر في التهذيب ، عن عليّ ، عن أبيه ، عن محمّد بن الوليد.

[٤] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « رفعه » بدل « عن أبيه عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن فرات ، عن الأصبغ بن نباتة ».

[٥] في « بف » والوافي والتهذيب : « وأنّه لا يشمّ » بدل « ولا يشمّ ».

[٦] في « ن » : « قال : فأمّا ».

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « الرائحة ».

[٨] في « بن » والوسائل : « فأمّا ».

[٩] في « بح » والوسائل : « في عينيه ». وفي « بف » والوافي : « بعينه » بدل « في عينه ».

[١٠] في « جت » : « تقابل ».

[١١] في الوافي : « بعين » وفي الوسائل : « بعينيه ».

[١٢] في الوافي والوسائل : « عينيه ».