١٤١٢٦ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَطَأِ الَّذِي فِيهِ الدِّيَةُ وَالْكَفَّارَةُ : أَهُوَ أَنْ يَتَعَمَّدَ [٤] ضَرْبَ رَجُلٍ ، وَلَايَتَعَمَّدَ [٥] قَتْلَهُ؟ قَالَ [٦] : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : رَمى شَاةً [٧] ، فَأَصَابَ إِنْسَاناً؟

قَالَ : « ذلِكَ [٨] الْخَطَأُ الَّذِي لَاشَكَّ فِيهِ ، عَلَيْهِ الدِّيَةُ وَالْكَفَّارَةُ ». [٩]‌

١٤١٢٧ / ٦. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ [١٠] ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :

عَنْ عَبْدٍ صَالِحٍ [١١] عليه‌السلام فِي رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً بِعَصاً ، فَلَمْ يَرْفَعِ الْعَصَا حَتّى مَاتَ ، قَالَ : « يُدْفَعُ إِلى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ ، وَلكِنْ لَايُتْرَكُ يُتَلَذَّذُ بِهِ ، وَلكِنْ يُجَازُ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ [١٢] ». [١٣]

[١] في الوسائل والفقيه والتهذيب ، ح ٦٣٢ : « ولكن لا يترك ».

[٢] في « بف » والفقيه والتهذيب : ـ / « بالسيف ».

[٣] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٥٧ ، ح ٦٣٠ ، معلّقاً عن علّي بن إبراهيم. وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٠٤ ، ح ٥١٩٤ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٥٧ ، ح ٦٣٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٥٩٢ ، ح ١٥٧٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٦ ، ح ٣٥٠٨٥ ؛ وص ١٢٦ ، ح ٣٥٣١١.

[٤] في « بن ، جت ، جد » والوافي : « أن يعتمد ».

[٥] في « بن ، جت » : « ولا يعتمد ».

[٦] في « بن » والوسائل : « فقال ».

[٧] في الفقيه : « شيئاً ».

[٨] في « م ، بن » والوسائل : « ذاك ».

[٩] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٥٦ ، ح ٦٢٤ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٠٥ ، ح ٥١٩٥ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ، ح ٢٢٩ ، عن الفضل بن عبدالملك ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص ٢٦٤ ، ح ٢٢٤ ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٦ ، ص ٥٩١ ، ح ١٥٧٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٨ ، ح ٣٥٠٩٢.

[١٠] السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

[١١] في الوافي : « عن العبد الصالح ».

[١٢] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : يتلذّذ به ، أي يمثّل به ويزيد في عقوبته قبل قتله لزيادة التشفّي ، ويقال : أجاز عليه