الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٤٦ - ٦٣ ـ بَابُ النَّوَادِرِ

١٤٠٦١ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه‌السلام « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام [١] قَالَ : مَنْ أَقَرَّ بِوَلَدٍ ثُمَّ نَفَاهُ ، جُلِدَ الْحَدَّ ، وَأُلْزِمَ الْوَلَدَ [٢] ». [٣]

١٤٠٦٢ / ٩. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ رَفَعَهُ [٤] :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام. قَالَ : سَأَلْتُهُ [٥] عَنْ رَجُلٍ يَسْرِقُ [٦] ، فَتُقْطَعُ [٧] يَدُهُ بِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَرُدَّ مَا سَرَقَ : كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ فِي مَالِ الرَّجُلِ الَّذِي سَرَقَ [٨] مِنْهُ؟ أَوَلَيْسَ عَلَيْهِ رَدُّهُ‌

[٢] قال الشيخ الطوسي بعد نقله الخبر : « هذا الخبر هو الذي افتي به دون الخبر الذي رواه العلاء بن فضيل ، فذكر فيه أنّ عليه خمسين جلدة إن كان من حرّة ، ولا شي‌ء عليه إن كان الولد من امّه ؛ لأنّ هذا الخبر موافق للأخبار كلّها ، لأنّا قد بيّنّا أنّ من قذف حرّة كان عليه الحدّ ثمانين ، ويوشك أن يكون ذلك الخبر وهماً من الراوي ». التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨٧ ، ذيل الحديث ٣٣٨.

[٣] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨٧ ، ح ٣٣٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٣٣ ، ح ٨٧٧ ، بسنده عن إبراهيم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٥١ ، ح ٥٠٧٤ ، معلّقاً عن السكوني ، عن عليّ عليه‌السلام . وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٤٦ ، ح ١٢٤٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٨٥ ، ح ٦٩٥ ، بسند آخر عن أبي عبدالله من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليهما‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إذا أقرّ رجل بولد ثمّ نفاه لزمه ». الجعفريّات ، ص ١٢٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٤٦ ، ح ١٥٢٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٠٩ ، ح ٣٤٥٨٤.

[٥] في « ك‌ » : « سألت ».

[٦] في « ك‌ » والوافي والتهذيب : « سرق ».

[٧] في « ن ، جد » : « فيقطع ». وفي « ك‌ » والتهذيب : « فقطع ».

[٨] في « ع ، ل ، ن ، بح ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « سرقه ».