عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ شَهَرَ السِّلَاحَ فِي مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ فَعَقَرَ [١] ، اقْتُصَّ مِنْهُ ، وَنُفِيَ مِنْ تِلْكَ الْبَلْدَةِ [٢] ؛ وَمَنْ شَهَرَ السِّلَاحَ فِي غَيْرِ [٣] الْأَمْصَارِ ، وَضَرَبَ وَعَقَرَ وَأَخَذَ الْمَالَ [٤] وَلَمْ يَقْتُلْ ، فَهُوَ مُحَارِبٌ ، فَجَزَاؤُهُ جَزَاءُ الْمُحَارِبِ ، وَأَمْرُهُ إِلَى الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ قَتَلَهُ ، وَإِنْ شَاءَ [٥] صَلَبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ قَطَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ ».

قَالَ : « وَإِنْ ضَرَبَ [٦] وَقَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ ، فَعَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ الْيُمْنى بِالسَّرِقَةِ ، ثُمَّ يَدْفَعَهُ إِلى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ ، فَيَتْبَعُونَهُ بِالْمَالِ ، ثُمَّ يَقْتُلُونَهُ ».

قَالَ : فَقَالَ لَهُ [٧] أَبُو عُبَيْدَةَ : أَصْلَحَكَ اللهُ [٨] ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَفَا عَنْهُ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ؟

قَالَ : فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « إِنْ [٩] عَفَوْا عَنْهُ ، فَإِنَّ [١٠] عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَقْتُلَهُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ حَارَبَ [١١] وَقَتَلَ وَسَرَقَ [١٢] ».

قَالَ : فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : أَرَأَيْتَ إِنْ أَرَادَ [١٣] أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ أَنْ يَأْخُذُوا مِنْهُ الدِّيَةَ وَيَدَعُونَهُ : أَلَهُمْ ذلِكَ؟

ج ١٥ ، ص ٤٦٦ ، ح ١٥٤٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣١٠ ، ح ٣٤٨٣٥.

[١] عقره ، أي جرحه. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٥٣ ( عقر ).

[٢] في « بن » والوسائل : « البلد ». وفي الاستبصار : « المدينة ».

[٣] في « بن » والوسائل : « في مصر من ».

[٤] في « بف » والتهذيب : « الأموال ».

[٥] في « ع ، ل ، بن ، جت » والوسائل والعيّاشي : ـ « إن شاء ».

[٦] في تفسير العيّاشي : « حارب ».

[٧] هكذا في « ك‌ ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « له ».

[٨] في الوسائل : ـ « أصلحك الله ».

[٩] في « م ، ن » : « فإن ».

[١٠] في « بن » : « كان ». وفي « ل » والوسائل : ـ « فإنّ ».

[١١] في التهذيب : + « الله ». وفي الاستبصار : + « الله ورسوله ».

[١٢] في « بح » : « سرق وقتل ».

[١٣] في « ن » والتهذيب والاستبصار : « أرادوا ».