١٣٩٧٣ / ١١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ السَّرَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ [١] قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ دَعَا آخَرَ : ابْنَ الْمَجْنُونِ ، فَقَالَ لَهُ [٢] الْآخَرُ : أَنْتَ ابْنُ الْمَجْنُونِ ، فَأَمَرَ الْأَوَّلَ أَنْ يَجْلِدَ صَاحِبَهُ عِشْرِينَ جَلْدَةً ، وَقَالَ لَهُ [٣] : اعْلَمْ أَنَّهُ [٤] مُسْتَحِقٌّ [٥] مِثْلَهَا عِشْرِينَ ، فَلَمَّا جَلَدَهُ أَعْطَى [٦] الْمَجْلُودَ السَّوْطَ [٧] ، فَجَلَدَهُ [٨] نَكَالاً يُنَكِّلُ بِهِمَا ». [٩]

١٣٩٧٤ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ [١٠] ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ صَائِمَةٌ وَهُوَ صَائِمٌ ، قَالَ : « إِنْ كَانَ [١١] اسْتَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْرِهْهَا [١٢] فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَعَلَيْهَا كَفَّارَةٌ ، وَإِنْ‌

ج ٤ ، ص ٧١ ، ح ٥١٣٣ ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٠٢ ، ح ١٥٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٧١ ، ذيل ح ٣٤٩٩٣.

[١] في « بف » والوسائل : ـ « أنّه ».

[٢] في « بف » والتهذيب : ـ « له ».

[٣] في « بن » والوسائل والفقيه : ـ « له ».

[٤] في « جد » : + « أنت ».

[٥] في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « مستعقب ». وفي الوافي والفقيه والتهذيب : « ستعقب ».

[٦] في « ن » : « أعطاه ».

[٧] في « بف » : « قال : جلدة أعطاه المجلد والسوط » بدل « فلمّا جلده أعطى المجلود السوط ».

[٨] في الوافي : + « عشرين ».

[٩] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨١ ، ح ٣١٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٩ ، ح ٥٠٦٩ ، معلّقاً عن جعفر بن بشير ... عن أبي عبدالله من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥١٠ ، ح ١٥٥٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٠٣ ، ح ٣٤٥٦٨.

[١٠] في الوسائل ، ج ١٠ والكافي ، ح ٦٣٩٠ والتهذيب ، ج ٤ : ـ « الأنصاري ».

[١١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والكافي ، ح ٦٣٩٠ والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : + « قد ».

[١٢] في « ع ، ل ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والكافي ، ح ٦٣٩٠ والفقيه والتهذيب : « كانت طا وعته » بدل « لم يستكرهها ».