الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٧٧ - ٤٥ ـ بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَمَالِيكِ وَالْمُكَاتَبِينَ مِنَ الْحَدِّ

[١] في « ع ، ك‌ ، ن ، بح ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل : « بحقّها ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : لحقّها ، أي إنّما العبرة في الحرّيّة والرقّيّة بحال المقذوف لا القاذف ، فتأمّل ».

[٢] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٢ ، ح ٢٧٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكير ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢٨ ، ح ٨٥٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن الحكم. علل الشرائع ، ص ٥٣٩ ، ح ١١ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٥٢٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٨٠ ، ح ٣٤٥٠٦.

[٣] هكذا في « بح ، بف » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « م ، ن ، جد » : « عن حميد بن يزيد » بدل « عن جميل ، عن بريد ». وفي « ع ، ك‌ ، ل ، بن ، جت » والمطبوع : « حميد بن زياد » بدلها.

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ حميد بن زياد في رواتنا ليس إلاّواحداً ، وهو من مشايخ الكليني قدس‌سره ، وحميد بن يزيد وإن ذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ١٩٢ ، الرقم ٢٣٩٥ ، عنوان حميد بن يزيد البكري الكوفي في أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام ، ولكن لم نجد لهذا العنوان ذكراً في شي‌ء من الأسناد.

ويؤكّد ما أثبتناه ما ورد في التهذيب من نقل الخبر ـ وهو مأخوذ من الكافي من غير تصريح ـ عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نصر عن جميل عن بريد. وقد ورد في بعض الأسناد رواية جميل بن صالح ، عن بريد [ بن معاوية ].

[٤] في « ك‌ ، ل ، بح ، بن » وحاشية « جت » : « فإذا ».

[٥] في « ل ، م » وحاشية « جت » : « فإذا ».

[٦] في « بن » : ـ « فإن عاد ضرب خمسين ». وفي « ك‌ » : + « فإن عاد ضرب خمسين ». وفي « بح » : + « فإذا عاد ».

[٧] في « م ، بف ، جد » : « ثمان ».

[٨] في « ع ، ل ، بن ، جت » : « فإذا ».

[٩] في « م ، ن ، بف ، جد » : « ثمان ».

[١٠] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، بح ، بف ، جد » وحاشية « ن » والوافي والتهذيب : « مواليه ».

[١١] في « ك‌ ، ل ، بح ، بن » : « مال المسلمين ».

[١٢] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨ ، ح ٨٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٧٧ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٢٦ ، ح ١٥١٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٣٦ ، ذيل ح ٣٤٤٠٦.