در سرزمين تبوک(تفسير سوره توبه)
(١)
١٥ ص
(٢)
١٧ ص
(٣)
نام هاى اين سوره
١٧ ص
(٤)
شماره آيه و هدف و محل نزول سوره
١٧ ص
(٥)
مأموريت عليعليه السَّلام
١٩ ص
(٦)
فضيلت غير قابل انكار
٢٢ ص
(٧)
مناظره اى در مدرسه دارالسعاده دمشق
٢٤ ص
(٨)
توجيه نارواى ديگر
٢٦ ص
(٩)
نظر واقع بينانه
٢٦ ص
(١٠)
برائت از مشركان
٢٩ ص
(١١)
چرا مشرك در كشور اسلام رسميت ندارد؟
٣١ ص
(١٢)
پيامبر از جانب خدا هدف مشخصى داشت
٣٢ ص
(١٣)
الزام به ترك عمل زشت عيب نيست
٣٤ ص
(١٤)
براى آزادى، حدّ و مرز است
٣٥ ص
(١٥)
نكات آيات
٣٩ ص
(١٦)
راه دعوت به اسلام
٥٣ ص
(١٧)
دفاع از حريم عقيده، امرى فطرى است
٥٣ ص
(١٨)
نكات آيه
٥٤ ص
(١٩)
دلايل برداشتن امان
٥٩ ص
(٢٠)
متن قرارداد صلح حديبيه
٦١ ص
(٢١)
وفادارى پيشواى بزرگ مسلمانان
٦٢ ص
(٢٢)
نمونه ديگر از وفاى به پيمان
٦٣ ص
(٢٣)
كارهاى ناجوانمردانه قريش
٦٣ ص
(٢٤)
چه گروهى به پيمان خود وفادار بودند؟
٦٤ ص
(٢٥)
آيا گروه مرتدِ پس از پيامبر، مصداق اين آيه بودند؟
٧٤ ص
(٢٦)
آيا اصحاب جمل اوّلين مصداق اين آيه بودند؟
٧٧ ص
(٢٧)
نظر ابن عباس در اين آيه
٧٨ ص
(٢٨)
دو نكته قابل توجه در اين آيه
٧٩ ص
(٢٩)
تحريك احساسات دينى
٨١ ص
(٣٠)
روش عليعليه السَّلام
٨٣ ص
(٣١)
عوامل عقلى آيات جهاد
٨٥ ص
(٣٢)
عوامل احساسى آيات جهاد
٨٧ ص
(٣٣)
عمل پاك از نيّت پاك سرچشمه مى گيرد
٩١ ص
(٣٤)
در خوبى فرد، خوبى عمل به تنهايى كافى نيست
٩٤ ص
(٣٥)
بيان نكات آيات
٩٥ ص
(٣٦)
آيا اهل كتاب حق آباد كردن مساجد را دارند يا نه؟
٩٩ ص
(٣٧)
ارزيابى كارها
٩٩ ص
(٣٨)
نظر اسلام در اين موضوع
١٠١ ص
(٣٩)
با شأن نزول آيه آشنا شويم
١٠٢ ص
(٤٠)
سخنى با مؤلف المنار
١٠٣ ص
(٤١)
معناى «سقايت» چيست؟
١٠٥ ص
(٤٢)
چرا در آيه بيستم، از هجرت نام مى برد؟
١٠٥ ص
(٤٣)
همه چيز فداى هدف
١٠٧ ص
(٤٤)
يك اجتماع كوچك
١٠٧ ص
(٤٥)
شأن نزول آيه ها
١١١ ص
(٤٦)
علل اين شكست تاريخى چه بود؟
١١٥ ص
(٤٧)
چرا مسلمانان شكست خوردند؟
١١٨ ص
(٤٨)
مقصود از اعتماد به نفس چيست؟
١١٩ ص
(٤٩)
گفتگويى با مؤلّف المنار
١٢٠ ص
(٥٠)
مقصود از نزول سكينه چيست؟
١٢١ ص
(٥١)
مشركان داخل مسجدالحرام نشوند
١٢٣ ص
(٥٢)
معناى نَجَسْ چيست؟
١٢٣ ص
(٥٣)
مقصود از پليدى كافر چيست؟
١٢٥ ص
(٥٤)
چرا كافر شرعاً نجس است؟
١٢٥ ص
(٥٥)
تشكيل دولت اسلامى ومبارزه با اهل كتاب
١٢٩ ص
(٥٦)
اهل كتاب چه كسانى هستند؟
١٢٩ ص
(٥٧)
تشكيل دولت جهانى اسلام
١٣٠ ص
(٥٨)
علل تشكيل دولت اسلامى
١٣١ ص
(٥٩)
آداب جهاد با اهل كتاب
١٣٢ ص
(٦٠)
مصرف جزيه
١٣٣ ص
(٦١)
چند نامه تاريخى درباره مصرف جزيه
١٣٤ ص
(٦٢)
توضيح سه قسمت از آيه مورد بحث
١٣٥ ص
(٦٣)
آيا براى خدا فرزندى هست؟
١٣٧ ص
(٦٤)
عزير كيست؟
١٣٩ ص
(٦٥)
آيا عزير پسر خدا بوده است؟
١٤٠ ص
(٦٦)
ريشه اين انحراف ها
١٤١ ص
(٦٧)
تثليث در اديان پيشين
١٤٢ ص
(٦٨)
بشر پرستى يا انحراف از جاده توحيد؟
١٤٥ ص
(٦٩)
1 يهود و بشرپرستى
١٤٦ ص
(٧٠)
2 انحراف مسيحيان
١٤٧ ص
(٧١)
اختلاف اناجيل درباره فرزند بودن مسيح
١٤٨ ص
(٧٢)
نظر قرآن درباره تثليث
١٥٠ ص
(٧٣)
آفتاب حق هميشه مى درخشد
١٥٣ ص
(٧٤)
مقايسه اى ميان نور حسى و نور معنوى
١٥٤ ص
(٧٥)
بزرگ ترين مانع براى پيشرفت اسلام
١٥٦ ص
(٧٦)
آيين اسلام بر تمام آيين ها پيروز است
١٥٨ ص
(٧٧)
ظرف تحقق اين خبر چه هنگامى است؟
١٥٩ ص
(٧٨)
انتظار فرج، برنامه اى تربيتى است
١٦٠ ص
(٧٩)
پيشوايان منحرف يهود و نصارا
١٦٣ ص
(٨٠)
دقت در تعبير
١٦٣ ص
(٨١)
خطر استقلال سياسى اهل كتاب
١٦٤ ص
(٨٢)
وظيفه سنگين علما و دانشمندان
١٦٥ ص
(٨٣)
چگونه اموال مردم اختلاس مى گردد؟
١٦٦ ص
(٨٤)
جرم ديگر احبار و رهبان
١٦٧ ص
(٨٥)
گنج نمودن نقدينه كشور
١٦٨ ص
(٨٦)
آيا آيه اختصاص به اهل كتاب دارد؟
١٦٨ ص
(٨٧)
رفع يك اشتباه
١٦٩ ص
(٨٨)
نظر قرآن در انفاق اموال
١٧١ ص
(٨٩)
تفسير آيه مورد بحث
١٧٣ ص
(٩٠)
سال و ماه اسلامى
١٧٧ ص
(٩١)
نقش نظم در پيشرفت اجتماع
١٧٧ ص
(٩٢)
مقصود از كتاب اللّه در آيه چيست؟
١٧٩ ص
(٩٣)
«اشهر حرم» كدام است؟
١٨١ ص
(٩٤)
تحريف قوانين الهى
١٨٣ ص
(٩٥)
قانون شكنى
١٨٣ ص
(٩٦)
سقراط چگونه به قانون كشور خود احترام مى گذارد
١٨٤ ص
(٩٧)
قانون شكنى اعراب
١٨٥ ص
(٩٨)
نظر قرآن در «نسىء»
١٨٧ ص
(٩٩)
جهاد جانفرسا
١٨٩ ص
(١٠٠)
ارتباط اين دو آيه با آيات قبل
١٨٩ ص
(١٠١)
شأن نزول اين دو آيه
١٩١ ص
(١٠٢)
پيامبر به غار ثور مى رود
١٩٧ ص
(١٠٣)
پيامبر اكرمصلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم مكه را ترك مى گويد
١٩٧ ص
(١٠٤)
هدف آيه اوّل چيست؟
١٩٨ ص
(١٠٥)
وظيفه مفسر
١٩٩ ص
(١٠٦)
پاسخ
٢٠٠ ص
(١٠٧)
نظر ما در تفسير آيه
٢٠١ ص
(١٠٨)
بحران هاى سياسى حقيقت را روشن مى سازد
٢٠٣ ص
(١٠٩)
هدف آيه ها علل تشكيل حزب منافق در مدينه است
٢٠٥ ص
(١١٠)
نشانه هاى ايمان و نفاق
٢٠٦ ص
(١١١)
اذن پيامبر صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم مصلحت بود
٢٠٨ ص
(١١٢)
منظور از عفو در آيه چيست؟
٢٠٩ ص
(١١٣)
پيروزى واقعى
٢١١ ص
(١١٤)
توضيح آيات مورد بحث
٢١٣ ص
(١١٥)
پاسخ قرآن در اين باره
٢١٣ ص
(١١٦)
همه چيز براى خدا
٢١٧ ص
(١١٧)
نقاط قابل دقت در آيات فوق
٢١٨ ص
(١١٨)
عالى ترين برنامه هاى انسانى
٢٢٠ ص
(١١٩)
آيا ثروت و فرزندان منافقان وسيله عذابند؟
٢٢١ ص
(١٢٠)
نظام مالى در اسلام
٢٢٣ ص
(١٢١)
شأن نزول آيه هاى مورد بحث
٢٢٦ ص
(١٢٢)
اين گونه عمل اختصاصى به منافق ندارد
٢٢٧ ص
(١٢٣)
پاسخ قرآن به اعتراض منافقان
٢٢٧ ص
(١٢٤)
خوش بينى
٢٣١ ص
(١٢٥)
نشانه هاى منافقين
٢٣٩ ص
(١٢٦)
آينه عبرت
٢٤٠ ص
(١٢٧)
نكته قابل توجه يا حبط اعمال
٢٤٢ ص
(١٢٨)
نمونه هايى از اقوام گذشته
٢٤٤ ص
(١٢٩)
نشانه هاى مؤمن
٢٤٥ ص
(١٣٠)
اهميت نظارت عمومى
٢٤٥ ص
(١٣١)
تأثير اين دو عامل در سعادت جامعه
٢٤٧ ص
(١٣٢)
سلب آزادى
٢٤٨ ص
(١٣٣)
سخنى از رسول اكرمصلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم
٢٤٨ ص
(١٣٤)
نشانه هاى مؤمن و منافق
٢٤٩ ص
(١٣٥)
نكته قابل توجه
٢٥١ ص
(١٣٦)
مظهر بارزى از عدالت اجتماعى اسلام
٢٥٢ ص
(١٣٧)
منافقين دشمنان خطرناك و نحوه مبارزه اسلام با آنها
٢٥٥ ص
(١٣٨)
وظيفه مسلمانان در برابر منافقان
٢٥٨ ص
(١٣٩)
معناى مجاهدت در آيه چيست؟
٢٥٨ ص
(١٤٠)
مظاهر محبّت و عطوفت در اسلام
٢٥٩ ص
(١٤١)
دشمن بى شخصيت
٢٦٠ ص
(١٤٢)
يك بحث علمى و اخلاقى
٢٦٢ ص
(١٤٣)
كارشكنى منافقان
٢٦٣ ص
(١٤٤)
منافق كارشكن
٢٦٥ ص
(١٤٥)
طلب مغفرت پيامبر به حال منافق سود ندارد
٢٦٧ ص
(١٤٦)
عذرهاى كودكانه
٢٦٧ ص
(١٤٧)
وظيفه فرمانده سپاه با اين افراد
٢٦٩ ص
(١٤٨)
منافق احترام ندارد
٢٧١ ص
(١٤٩)
آيا زيارت قبور مسلمانان مستحب است؟
٢٧٥ ص
(١٥٠)
ريشه عقايد وهابى ها
٢٧٦ ص
(١٥١)
نشانه هاى مؤمن و منافق
٢٧٨ ص
(١٥٢)
كسانى كه از شركت در جهاد معافند
٢٧٩ ص
(١٥٣)
طرز مبارزه با منافقان
٢٨١ ص
(١٥٤)
طرز مبارزه با دشمنان دوست نما
٢٨٢ ص
(١٥٥)
مقصود از جمله (فَسَيَرى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُه
٢٨٤ ص
(١٥٦)
مسلمانان صدر اسلام در قيافه هاى گوناگون
٢٨٥ ص
(١٥٧)
1 باديه نشينان دور از ايمان و تقوا
٢٨٧ ص
(١٥٨)
2 باديه نشينان مؤمن
٢٨٨ ص
(١٥٩)
3 پيشگامان در ايمان از مهاجر و انصار
٢٨٩ ص
(١٦٠)
4 پيروان گروه پيشين
٢٨٩ ص
(١٦١)
5 گروه غوطهور در نفاق از باديه نشين و شهرنشين
٢٨٩ ص
(١٦٢)
6 گروهى كه نيك و بد را به هم آميخته اند
٢٩٠ ص
(١٦٣)
راه هاى درآمد دولت اسلامى
٢٩٥ ص
(١٦٤)
طرز تعلق ماليات در اسلام
٢٩٧ ص
(١٦٥)
نكاتى چند در آيه هاى مذكور
٢٩٨ ص
(١٦٦)
خانه نفاق
٣٠١ ص
(١٦٧)
سرگذشت مسجد ضرار
٣٠٢ ص
(١٦٨)
مسجد ضرار در كجا و چگونه به وجود آمد؟
٣٠٣ ص
(١٦٩)
تفرقه بينداز و حكومت كن
٣٠٥ ص
(١٧٠)
پاداش مجاهدان
٣٠٧ ص
(١٧١)
هدف دو آيه نخست
٣٠٨ ص
(١٧٢)
تعصب ناروا
٣١١ ص
(١٧٣)
تحريف حقايق
٣١٤ ص
(١٧٤)
اعتصاب عليه كارشكنان
٣١٧ ص
(١٧٥)
اعتصاب چگونه شكسته شد؟
٣٢٠ ص
(١٧٦)
مبارزه منفى بى دردسرترين مبارزه
٣٢٠ ص
(١٧٧)
منظور از جمله (لَقَدْ تابَ اللّهُ عَلى النَّبىّ) چيست؟
٣٢١ ص
(١٧٨)
پاداش مجاهدان راه خدا
٣٢٣ ص
(١٧٩)
تعليمات اجبارى در اسلام
٣٢٧ ص
(١٨٠)
رازى كه هنوز علت آن روشن نيست
٣٣٠ ص
(١٨١)
پاسخ اين سؤال
٣٣١ ص
(١٨٢)
تفسير آيه
٣٣٢ ص
(١٨٣)
نبرد با دشمنان نزديك
٣٣٧ ص
(١٨٤)
نشانه هاى نفاق
٣٤١ ص
(١٨٥)
1 افزايش بيمارى به هنگام شنيدن آيات قرآنى
٣٤٢ ص
(١٨٦)
2 ترس از كشف راز
٣٤٤ ص
(١٨٧)
پيامبر علاقه مند و رؤوف و مهربان
٣٤٧ ص
(١٨٨)
1 مقصود از «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» چيست؟
٣٤٨ ص
(١٨٩)
2 رنج هاى شما بر او گران است
٣٤٨ ص
(١٩٠)
3 به افراد علاقه مند است
٣٤٩ ص
(١٩١)
4 به افراد با ايمان مهربان است
٣٤٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص

در سرزمين تبوک(تفسير سوره توبه) - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٦٣ - كارهاى ناجوانمردانه قريش

نمونه ديگر از وفاى به پيمان

بنده زر خريدى به نام ابوبصير اسلام آورد; ولى بدون اجازه آقاى خويش از مكه به مدينه فرار كرد. ازهر بن عوف نامه اى به پيامبر نوشت و طبق قرارداد حديبيه درخواست كرد كه پيامبر گرامى او را پس بفرستد و نامه را به وسيله شخصى فرستاد و غلامى نيز همراه او بود. هنگامى كه پيامبر از مضمون نامه آگاه گرديد به ابوبصير گفت: ما با اين گروه قراردادى داريم كه تو نيز از آن آگاهى و نمى توانيم خيانت كنيم. ابوبصير گفت: مرا به مشركان مى سپارى كه از دينم منحرف سازند؟ پيامبر فرمود: خدا براى تو و ساير ناتوانان راه چاره اى پديد مى آورد.

كارهاى ناجوانمردانه قريش

ميان قبيله خزاعه، هم پيمان مسلمانان و بنى بكر،هم پيمان قريش كينه ديرينه اى بود. پس از پيمان حديبيه كينه هاى آنان تا حدّى برطرف شد ولى پس از جنگ «موته» يعنى جنگ مسلمانان با روميان، قريش گمان كردند كه قدرت مسلمانان كمتر شده است و بنى بكر با خود فكر كردند كه چه بهتر همين الآن انتقام خود را از خزاعه بگيرند لذا گروهى از قريش، كه عكرمة بن ابوجهل از آنان بود، قبيله بنى بكر را يارى كردند و اسلحه دادند و سرانجام بنى بكر در نيمه شب عده اى را از قبيله خزاعه كشتند. عمر بن سالم خزاعى به مدينه رفت و پيامبر را از جريان آگاه ساخت و پيامبر مصمم شد كه نقض پيمان را با فتح مكه تلافى كند و همين كار را نيز انجام داد.

از بيان گذشته نتيجه گرفته مى شود، منظور قرآن از كسانى كه دستور مى دهد پيمان آنان محترم شمرده شود قبيله قريش نيست; زيرا چنان كه تاريخ گواهى مى دهد قريش پيمان خود را پيش از فتح مكه ـ كه در سال هشتم هجرت واقع شده ـ