فِعِّيْلَى من العمى كالرِمِّيَّا من الرمي و الخِصِّيْصَى من التخصُّص و هي مصادر و (مَنْ‌ قُتِلَ‌ في عِمِّيَّا في رمي يكون بينهم فهو خطاً) و المعنى ان يوجد بينهم قتيل يعمى امرهُ‌ و لا يتبيَّن قاتلهُ‌ فحكمهُ‌ حكم قتل الخطاِ يجب فيهِ‌ الدية.

(قُتِل عِمِّيَّا)

اي: لم يُدرَ من قتلهُ‌.

(العِمِّيَّة و العُمِّيَّة)

الكبر او الضلال.

(العَمَوِيُّ‌)

نسبة الى العَمِيْ‌ و الى العمّ‌ كما علمت في بابهِ‌.

(العَمَى)

مصدر و - القامة و - الطول و - الغبار.

(العَمِيْ‌)

ككتف: ذو العَمَى (ج) عَمُونَ‌ و هي (عَمِيَة) (ج) عَمِيَات.

(رجل عَمِي القلب)

اي: جاهل.

(العِمْيَة)

اسم من اعتمى بمعنى اختار.

(العُمَيُّ‌)

تصغير الاَعمى مرخَّماً.

(لقيتهُ‌ صكَّةَ‌ عُمَيٍّ‌)

و ورد في الشعر «صكَّةُ‌ عُمْي» اي:

في اشدّ الهاجرة حرّاً.

(العَمِيَّة و العُمِيَّة)

الغواية و اللجاج.

(الاَعْمَاءُ)

الجهَّال جمع اعمَى (ق) [(ت) كذا في النسخ. و في المحكم الاَعْماء المجاهل يجوز كون واحدها عمى. و وقع في بعض نسخ المحكم الجاهل و هو غلط‌] و - اغفال الارض التي ليس بها اثر عمارة و لا معلم و - الطوال من الناس.

(الاَعْمَى)

ذو العَمَى و هي (عَمْياءُ) (ج) عُمْيٌ‌ و عُمْيَانٌ‌ و عُمَاة كانّهُ‌ جمع عامٍ‌ و (لقيتهُ‌ صكَّة اعْمَى) اي: في اشدّ الهاجرة حرّاً.

(الاَعْمَيَان)

السيلُ‌ و الحريقُ‌ او و الليل او و الجمل الهائج و الصؤُول تقول «اعوذ باللّه من الاَعْمَيَيْن».

(المَعَامِي)

المجاهل و هي جمع مَعْمَاة (مح) [(ل) المعامي الارضون المجهولة و الواحدة مَعْمِيَة قال و لم اسمع لها بواحدة و زاد في التاج قلت واحدتها عمىً‌ على غير قياس و في شرح ديوان الاخطل المَعْمِية المضلّة. و اما في (ص) و (اس) و (ق) فلم يذكر لها مفرد] و هي موضع العماية و - من الارضينَ‌: الاعماءُ «اخبط‌ في مجاهلِ‌ الارض و مَعَاميها».

(المُعْتَمِي)

الاسد.

(المُعمَّى)

اسم مفعول و - من الشعر و الكلام: ما عُمّي معناهُ‌ اي: شُبّه فتعمَّى.

عُمْيَانِسُ‌

: صنمٌ‌ لخولان كانوا يقسمون لهُ‌ من انعامهم و حروثهم.