أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥٩٣ - باب العين
ثلاثيّاً و رباعيّاً.
(عفا شَعرُ البعير)
كثر و طال فغطَّى دبرهُ و - الماءُ: لم يطأْهُ ما يكدّرهُ و - على فلان في العلم: زاد و - الصوفَ:
جزَّهُ و - فلاناً: اتاهُ يطلب معروفهُ و - الشيءَ: تركهُ و - لفلانٍ من المرق: غرف لهُ اولاً و آثرهُ بهِ و - القِدرَ: ترك العفاوة في اسفلها و - الارضُ: غطَّاها النبات و - الشيءُ: فَضَلَ و - اثرُ فلانٍ عَفَاءً: هلك و - المنزلُ عَفْواً و عَفَاءً و عُفُوّاً: درس و بلي.
(عَفَّى)
الجملُ تَعْفيةً: كثر شعرهُ فطال و غطَّى دبرهُ و - الريحُ المنزلَ: بمعنى عَفَتهُ شُدِّد للمبالغة و - العلةُ صاحبَها: اهلكتهُ و - على ما كان منهُ اي: اصلح بعد الفساد و - عليهم الخيالُ: هلكوا.
(عَافاهُ)
اللّهُ من المكروه مُعَافاةً و عِفَاءً و عَافِيةً و قيل العافية اسم منهُ: وهب لهُ العافية من العلل و البلاءِ و محا عنهُ الاسقام و دفع عنهُ كل سوءٍ.
(عافاهُ اللّه)
معافاةً: جعلهُ من الناس في عافية و جعل الناس منهُ كذلك.
(اعْفَى)
الجملَ اعفاءً: بمعنى عفَّاهُ و منهُ في رواية احفوا الشوارب و اعفُوا اللحى و - اللّهُ فلاناً من المكروه: بمعنى عافاهُ و - الرجلُ: انفق العَفْو اي:
الفضلة من مالهِ و - اللحيةَ: وفَّرها و منهُ «امر ان تُحْفَى الشوارب و تُعفَى اللحى» و - فلاناً من الامر: برَّاَهُ و - زيداً بحقّهِ: ادّاهُ و وفَّاهُ اياهُ و - الرجلَ: اعطاهُ يقال «عفا فلانٌ فلاناً فاعفاهُ» اي: طلب معروفهُ فاعطاهُ كما يقال «طلب منهُ فاطلبهُ».
(تَعَفَّى)
الشيءُ تَعفِّياً: درس و اضمحل.
(تَعَافَى)
الرجل تعافياً: نال العافية و - الشيءَ: تركهُ.
(اعْتَفَى)
فلاناً اعْتفَاءً: اتاهُ يطلب معروفهُ و - الابلُ اليَبيسَ: اخذتهُ بمشافرها مستصفيةً.
(اسْتَعْفَت)
الابلُ اليبيسَ: اخذته بمشافرها مستصفيةً و - فلان مكلّفهُ: طلب منهُ العفو عن تكليفهِ و يقال «استعفى من الخروج فاعفاهُ» اي: طلب الترك فاجابهُ.
(العَافِي)
اسم فاعل و - الرائِد و - الوارد و - الطويل الشَعَر و - ما يُترَك في القِدْر من مرقة اذا استُعيرت و كان المستعير منهم اذا استعار قدراً فردّها ردَّ في اسفلها شيئاً يسيراً ممّا يُطبَخ ليكون كالاجرة لها و ذلك الشيءُ هو عافي القِدْر و قيل عافي القدر الذي يطلب شيئاً ممَّا فيها فيردُّهُ المستعير و - الضيف و - كل طالب فضلٍ او رزقٍ (ج) عُفَاة و عُفِيٌّ و عَافِيةٌ يقال «كثرت على الكريم عافيتُهُ».
(اطْعمونا من عوافيكم دامت لكم عَوَافيكم)
عوافيكم الاولى جمع عافي القدر و هو بقية المرق فيها و عوافيكم الثانية جمع العافية و هي الصحة التامة و يجوز ان تكون بمعنى الاولى و يكون المراد الدعاء لهم بدوام السعة.
(العَافِيَة)
ايضاً: مصدر عَافَى او اسم منهُ وُضع موضع المصدر و مثلهُ ناشئَة الليل بمعنى نشوءِ الليل و الخاتمة بمعنى الختم و العاقبة بمعنى العقب و الكاذبة بمعنى الكذب و - الصحَّة التامَّة و - كل طالب رزقٍ من انسانٍ او بهيمةٍ او طائِر و (عافية الماءِ) واردتهُ «كثرت على الماءِ عافيتهُ».