ايضاً: الكياسة و قيل انّما هو في اللسان و قيل هو حسن الوجه و الهيئَة او يكون في الوجه و اللسان و قيل البراعةُ‌ و ذكاء القلب و قيل الحذق و قيل لا يُوصَف بهِ‌ الا الفتيان الازوال و الفتيات الزولات لا الشيوخ و لا السادة.

(من الظَرْف جود المهدي بالظَرْف)

الاول بمعنى الظرف و الثاني بمعنى الوعاء الذي ترسل فيهِ‌ الهديَّة.

(الظَرْفيَّة)

نسبة الى الظَرْف. و في الاصطلاح حلول الشيءِ في غيرهِ‌ حقيقةً‌ نحو الماءُ في الكوز او مجازاً نحو النجاة في الصدق.

(الظَرِيف)

ذو الظرف و - البليغ الجيد الكلام و منهُ‌ «اذا كان اللصّ‌ ظريفاً لم يقطع» لانهُ‌ يسقط‌ الحد بحجتهِ‌.

(الكلام اكثر من ان يكذب ظريف)

اي: ان الظريف لا تضيق عليهِ‌ معاني الكلام فيكفّ‌ و يعرّض و لا يكذب.

(الظَرِيفة)

مؤنث الظريف (ج) ظَرِيفات و ظَرَائِف و ظِراف.

(المَظْرُوف)

ما اشتمل عليهِ‌ الظرف تقول «بعثت بالرسائِل مظروفةً‌».

تَظَرْمَطَ‌

في الطين: وقع فيهِ‌.

(ارضٌ‌ مُتظَرْمِطَة)

اي: رَدِغة.

ظَرَى

الماءُ (ض) يَظْرِي ظَرْياً (يائِيّ‌): جرى و - بطنُهُ‌:

لم يتمالك ليناً.

(ظَرِيَ‌)

الغلامُ‌ (ل) يَظْرَى ظَرىً‌: كاسَ‌ اي: صار كيِّساً.

(اظْرَوْرَى)

الرجلُ‌ اظْرِيراءً: انتفخ بطنهُ‌ من الغضب و قيل صار ذا بِطنة و قيل غلب على قلبهِ‌ الدَسَم.

(الظَارِي)

ايضاً: العاضّ‌.

(الظَرَوْرَى)

كشَرَوْرَى: الكَيِّس العاقل الظريف.

ظَريط‌

: ارض ظِرْيَاطةٌ‌ واحدة اي: طينة واحدة.

الظشّ‌

: الموضع الخشن مثل الشَظَف.

ظعم

الظِعَام: ظِعَان الرَحْل اي: الحبلُ‌ يُشدُّ بهِ‌ الهودج.

ظَعَنَ‌

(ع) ظَعْناً و ظَعَناً و ظُعُوناً و مَظْعَناً: سار تقول «ظعنوا عن ديارهم».

(اظْعَنَهُ‌)

سيَّرهُ‌.

(اظَّعَنَ‌)

الهودجَ‌ من باب افتعل: ركبهُ‌ «هذا بعيرٌ تظَّعنهُ‌ المراَة» تركبهُ‌.

(الظِعَان)

الحبل يُشَدُّ بهِ‌ الهودج و هو كالحزام للرحل «شدّ الهودج بالظعان».

(الظَعُون و الظَعُونَة)

البعير يُعتَمل و يُحمَل عليهِ‌ يقال «اركبي ظعونَكِ‌ و ظَعُونَتكِ‌» (ج) ظُعُنٌ‌.

(الظَعُون)

ايضاً: الحبل يشدّ بهِ‌ الهودج.

(الظَعينة)

الهودج فيهِ‌ امراَة ام لا (ج) ظُعْنٌ‌ و ظُعُنٌ‌ و ظَعَائِن و (جج) اظْعَان و ظُعُنات و - الزوجة تقول «هي ظعينةُ‌ فلان» اي: امراَتهُ‌ لان الرجل يظعن بها