تحصيل المرام - الصبّاغ - الصفحة ٤٣١ - الفصل الثالث فيما حدث في المسجد الحرام لأجل مصلحة

وذكر النووي على ما ذكره الفاسي [١] : أن درج الصفا إحدى [عشرة][٢] درجة. وسبب هذا الاختلاف أن الدرج يعلو عليها التراب فيخفيها. قال الفاسي : وما أظن النووي شاهد ذلك من عدد الدرج التي للصفا ، وإنما قلّد في ذلك الأزرقي أو غيره من المصنفين ؛ لأنه يبعد أن تعلو الأرض من عهد النووي إلى اليوم [علوا][٣] يغيب من الدرج الذي بالصفا القدر الذي وجدناه مدفونا. اه.

وذكر سليمان بن خليل في الرد على أبي حفص [بن][٤] الوكيل ـ من الشافعية ـ في إيجابه الرقي على الصفا والمروة ، وتعليله إيجاب ذلك بأنه [لا يمكنه استيضاح][٥] ما بينهما إلا بالرقي [عليهما][٦] ، وقد كان هذا قبل أن يعلو الوادي ؛ لأن الدّرج كانت كثيرة ، وكان الوادي نازلا حتى إنه كان يصعد درجا كثيرا ليرى البيت حتى أنه كان يمر الفرسان في المسعى والرماح قائمة معهم ، ولا يرى من في المسجد إلا رؤوس الرماح ، فأما اليوم فإنه يرى البيت من غير أن يرقى على شيء من الدرج [٧].

وفي شفاء الغرام أيضا [٨] : المروة : الموضع الذي هو منتهى السعي ، وهو في أصل جبل قعيقعان ، على ما قاله أبو [عبيد][٩] البكري. وقال النووي :

[١] شفاء الغرام (١ / ٥٦٠).

[٢] في الأصل : عشر.

[٣] قوله : علوا ، زيادة من شفاء الغرام.

[٤] زيادة من شفاء الغرام.

[٥] في الأصل : لا يمكن استيفاء. والمثبت من شفاء الغرام (١ / ٥٦٠).

[٦] في الأصل : عليها. والمثبت من شفاء الغرام.

[٧] شفاء الغرام (١ / ٥٦٠).

[٨] شفاء الغرام (١ / ٥٨٣).

[٩] في الأصل : عبيدة. وانظر : كشف الظنون (٢ / ١٦٦٤).