تحصيل المرام - الصبّاغ - الصفحة ١١٢ - الفصل الأول في عدد بناء البيت الحرام ، وأول من بناء

على ابن الحاجب ، وابن جماعة ، وغيرهم من المالكية ، [...][١] ، وابن تيمية ، من الحنابلة بأن الشاذروان ليس من البيت.

وقال ابن رشيد المالكي ـ بضم الراء وفتح المعجمة ـ في رحلته : [...][٢] محتجّا بما حاصله ، أن لفظ الشاذروان لم يوجد في حديث صحيح ولا سقيم ، ولا عن أحد من السلف ، ولا ذكر أنه عند فقهاء المالكية إلا ما وقع في الجواهر لابن شاس ، وتبعه ابن الحاجب ، وهو بلا شك منقول من كتب الشافعية ، وأقدم من ذكره منهم المزني.

قال القسطلاني : قول ابن رشيد أنه لم يوجد لفظ «شاذروان» عن السلف ، فقد نقل البيهقي عن الشافعي وعبارته : قال الشافعي : وكلّ طواف طافه على شاذروان الكعبة في الحجر أو على جداره فكما لو لم يطف.

قال الشافعي : أما الشاذروان فأحسبه بناء على أساس الكعبة ، ثم يقتصر بالبنيان على استيطافه.

ولما ذكر الحطّاب الخلاف في الشاذروان قال : وبالجملة فقد كثر الاضطراب في الشاذروان ، فيجب على الشخص الاحتراز منه في طوافه. انتهى. انظر شرح البنّاني.

قال الأزرقي [٣] : طول الشاذروان في السماء ستة عشر أصبعا ، وعرضه ذراع ، والذراع أربع وعشرون أصبعا.

قال النووي في الإيضاح : وهو ظاهر في جوانب البيت ، لكنه لا يظهر

[١] كلمة غير ظاهرة في الأصل.

[٢] مثل السابق.

[٣] الأزرقي (١ / ٣١٠).