مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٥١ - ملاكات الأهمية و مواردها الكلية

الصدقة طائفة و في العتق طائفة»[١].

و من هذا القبيل ما دلّ على الابتداء باخراج الكفن، ثم الدين، ثم الوصية، ثم الميراث من الدين.

مثل معتبرة السكوني عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال:

«أوّل شي‌ءٍ يبدأ به من المال الكفن، ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث»[٢].

و صحيح محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:

«قال‌أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ الدين قبل الوصية، ثم الوصية على أثر الدين، ثم الميراث بعد الوصية فانّ أوّل القضاء كتاب اللَّه»[٣].

هذا النصوص الخمسة الأخيرة ليست بصدد إلقاء كبرى قاعدة الأهمية، بل في مقام تطبيقها- بعد فرضها أصلًا مسلّماً- على صغرياتها.

و النصوص الدالة على كبرى قاعدة الاهمية و صغراها كثيرة جدّاً، يجدها المتتبع في روايات أهل البيت عليهم السلام الواردة في مختلف أبواب الفقه.

و سوف يأتي ذكر نصوص اخرى واردة في تعيين صغرى هذه القاعدة.

ملاكات الأهمية و مواردها الكلية

إنّ ملاكات الأهمية مختلفة باختلاف الموارد و عمدتها هي الموارد التالية:

١- كون أحد الواجبين مندوباً و الآخر واجباً.

٢- كون أحد الواجبين أعظم خطراً أو أكثر احتراماً و أوجب حفظاً في نظر الشارع، كالدوران بين اليومية و صلاة الآيات، و بين الصلاة و بين حفظ نفس محترمة من الهلاك، أو بين انقاذ أمير الجيش و بين الجندي في الحرب، أو بين انقاذ عالم ربّاني و مرجع ديني و إنقاذ بين شخص عامّي.

٣- إذا كان أحدهما واجباً موسعاً و الآخر مضيقاً، فلا ريب في تقديم المضيق؛ لفوته بتقديم الموسع، دون العكس.

[١] - المصدر: ح ٢.

[٢] - الوسائل: ب ٢٨، من الوصايا، ح ١.

[٣] - المصدر: ح ٢.