مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٣ - الاستدلال بالسنة

على جواز التفوّه بالكفر بسبب الإكراه، فضلًا عن ساير المحرمات، فيدل على جوازها عند الاكراه بالفحوى القطعي.

و منها: قوله تعالى: «وَ مَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌[١]،» و دلالتها على المطلوب واضحة.

الاستدلال بالسنة

و أما السنة:

فقد دلّت عدّة نصوص على مفاد هذه القاعدة.

و من هذه النصوص: صحيح حريز عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه و آله:

«رفع عن امّتي تسعة أشياء ... ما اكرهوا عليه»[٢]

. لا إشكال في سند هذا النبوي؛ إذ روى الصدوق في الخصال بسنده الصحيح عن النبي صلى الله عليه و آله.

و إنّ المتيقّن من مدلول هذا النبوي رفع العقاب، بل ظاهر في ذلك؛ بقرينة رفع ما لا يعلمون و الطيرة و الحسد. و ذلك لاجماع الفقهاء على عدم رفع بعض آثار ما تركه الجاهل من الفرائض العبادية، كالاعادة و القضاء و الكفارة، كما لا معنى لرفع الآثار الوضعية عن الطيرة و الحسد.

ولكن لابد من رفع اليد عن هذا الظهور. و ذلك بقرينة ما ورد في بعض النصوص من استشهاد الامام عليه السلام بهذا النبوي لبطلان الحلف بالطلاق و العتاق عن استكراه.

كما في صحيح صفوان و البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام:

«في الرجل يستكره على اليمين فيحلف بالطلاق و العتاق و صدقة ما يملك أيلزمه ذلك؟

فقال: لا، قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: وضع عن أمّتي ما اكرهوا عليه و ما لم يطيقوا و ما أخطأوا»[٣].

[١] - النور: ٣٣.

[٢] - الوسائل: ب ٣٠ من أبواب خلل الصلاة، ح ٢.

[٣] - الوسائل: ب ١٢، من كتاب الايمان، ح ١٢.