نهج الايمان

خطبة الكتاب

الداعي إلى تأليف الكتاب

تعريف المؤلف بكتابه

ذكر علي عليه السلام عبادة

مؤهلات الناظر في الإمامة

المقدمة ذكر وجوب الإمامة وبيان حقيقتها

وجوب نصب الإمام على الله سبحانه وتعالى

طريق الحكماء في إثبات لزوم الإمامة

من أدلة وجوب الإمامة بيان الشريعة

ذكر صفات للإمام

وجوب العصمة للإمام

الدليل على أفضلية الإمام

تعيين الإمام بلا فصل

ذكر إبانة النص وانقسامه

شئ من معجزات علي عليه السلام على الجملة

عناوين فصول الكتاب

الفصل الأول آية التطهير ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس )

سبب نزول الآية من طريق الشيعة

سبب نزول الآية من طريق أهل السنة

آية التطهير تدل على العصمة

الفصل الثاني حديث يوم الغدير

خطبة النبي ( ص ) في يوم الغدير

ما في آية التبليغ من المفاهيم

أحاديث أهل السنة في حديث الغدير

شهود يوم الغدير

معاني لفظة ( المولى )

المراد من لفظة ( المولى ) في حديث الغدير

يوم الغدير يوم نصب الأوصياء

اشتهار حديث الغدير وانتشاره

المصنفات في حديث الغدير

الفصل الثالث آية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا )

أحاديث الشيعة في قصة الخاتم

أحاديث أهل السنة في تفسير الآية

أسماء رواة شأن نزول الآية في علي عليه السلام

علي عليه السلام مصداق الذين آمنوا

التخصيص أولى من الاشتراك عند التعارض

الفصل الرابع قوله تعالى ( إني جاعلك للناس إماما )

إثبات إمامة علي عليه السلام من هذه الآية

النصوص في إمامة علي عليه السلام

أحاديث أهل السنة في ذلك

وجوه جعل الإمامة

الفصل الخامس ذكر الصادقين

سبعة عشر نعتا تنطبق على علي عليه السلام

النعت الأول الإيمان بالله

إيتاء المال والوفاء بالعهد

أعتق علي عليه السلام رقابا كثيرة

طرف من أحاديث شجاعة علي عليه السلام

الفصل السادس الحق هو علي عليه السلام وهو مع الحق

ما ورد في آية ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )

الأحاديث الشيعية في أن عليا هو الحق والحق معه

أحاديث أهل السنة في ذلك

عصمة علي عليه السلام ووجوب الاقتداء به

الفصل السابع آية الوصية وجوازها

أحاديث وصية الرسول إلى علي عليهما السلام

بحث في وصية النبي صلى الله عليه وآله

أحاديث اقتران القرآن بالعترة

معنى العترة والوصية

عدم ترك النبي للوصية حينما أمر بها

الفصل الثامن الأمر بالاقتداء بهدى الأنبياء

مناظرة المأمون العباسي في أمر الوصية

حديث البساط المروي عن أنس بن مالك

ما انطوى عليه خبر البساط

احتجاج راهب نصراني مع بعض الصحابة

الدلائل في خبر النصراني على الإمامة

حديث السقاية في طريق صفين بإعجاز علي عليه السلام

أخبار نص النبي علي وصاية علي عليه السلام

الفصل التاسع قصة إنذار العشيرة

حديث ابن عباس في فضائل علي عليه السلام الخاصة

حديث كيفية إنذار العشيرة

بحث في الوزارة والوصية والولاية

الفصل العاشر حديث أخذ براءة

عزل أبي بكر عن أداء البراءة

بعض ما يتعلق بعلي عليه السلام في أداء البراءة

الفصل الحادي عشر من سنن الأنبياء استخلاف من يقوم مقامهم

أحاديث في عد أوصياء الأنبياء بأسمائهم

أحاديث في وصية النبي إلى علي عليهما السلام

الفصل الثاني عشر آيات أخذ الميثاق من بني آدم

أحاديث في علم علي عليه السلام وفضله

انتساب أرباب العلوم إلى علي عليه السلام

علي أولى وأحرى بالإمامة لمكانه من العلم

الفصل الثالث عشر في ذكر طالوت

علي عليه السلام أعلم الأمة فله التقدم

أنواع الفضائل خمسة وهي مجتمعة في علي عليه السلام

فضيلة العلم

فضيلة العمل والمال

فضيلة الجاهلية

الفضيلة النسبية

تفضيل علي عليه السلام على سائر الأنبياء

الفصل الرابع عشر مبيت علي في مكان النبي ليلة الهجرة

أحاديث أهل السنة في قصة المبيت

علي عليه السلام متفرد في الفضائل

الفصل الخامس عشر ذكر المحبة من الله ورسوله لعلي عليه السلام

تقدم علي عليه السلام على من عداه

حديث الراية

قلع علي باب خيبر

الفصل السادس عشر ذكر المحبة له أيضا

قصة الطائر والأحاديث فيها

رواة حديث الطائر

الفصل السابع عشر حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها

ما يدل عليه حديث مدينة العلم

الفصل الثامن عشر آية المباهلة ( فمن حاجك فيه )

رواة قصة المباهلة من أهل السنة

ما يستفاد من أحاديث المباهلة

أولوية علي عليه السلام بالتقدم في الخلافة

الفصل التاسع عشر ذكر آية الهداية ( أفمن يهدي إلى الحق )

خطبة علي عليه السلام التوحيدية

رفعة كلام علي عليه السلام

شرح بعض كلماته عليه السلام

حديث احتجاج جاثليق اليهود

ما يستفاد من حديث الجاثليق

خطبة علي عليه السلام في الصفات الإلهية

بعض فتاوى المتصدرين للخلافة

نماذج من علوم علي عليه السلام

الفصل العشرون ذكر آية أولى الأرحام

اختلاف الأمة في الإمامة على أربعة أصناف

اختصاص أبي طالب بالرسول

إثبات الولاية لعلي بآية أولى الأرحام

معنى الميراث وكيفيته للأنبياء

الاحتجاج بالقرابة لإثبات الإمامة

الفصل الحادي والعشرون آية ( إني جاعل في الأرض خليفة )

الأحاديث الواردة في معنى هذه الآية

الأدلة المثبتة لخلافة علي عليه السلام

الفصل الثاني والعشرون حديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى

روايات أهل السنة للحديث

تعداد من روى حديث المنزلة

حديث المؤاخاة

المنازل الثابتة لعلي عليه السلام

مقارنة بين هارون وعلي عليه السلام

الاحتجاج بحديث المنزلة لإثبات الخلافة

الفصل الثالث والعشرون قصة المؤاخاة في أحاديث الشيعة

خطبة النبي ( ص ) فيما أعطي من المزايا

مؤاخاة النبي لعلي عليهما السلام

أحاديث أهل السنة في المؤاخاة

مراتب الأخوة

الفصل الرابع والعشرون ذكر سد الأبواب

أحاديث أهل السنة في سد الأبواب

ما يدل عليه قصة سد الأبواب

الفصل الخامس والعشرون حب علي عليه السلام علم على النجاة والإيمان

العمل من دون عقيدة صحيحة هباء

أحاديث في وجوب المحبة لعلي عليه السلام

المستفاد من أحاديث المحبة

الفصل السادس والعشرون تسمية علي عليه السلام بامرة المؤمنين

أحاديث الشيعة في التسمية

اختصاص علي عليه السلام بهذه التسمية

أحاديث أهل السنة في التسمية

كلام حول هذه التسمية

الفصل السابع والعشرون قول النبي ( أنت مني وأنا منك )

الأحاديث المروية بهذا المضمون

معنى الحديث والبحث فيه

الفصل الثامن والعشرون آية ( ولما ضرب ابن مريم مثلا )

سبب نزول الآية الكريمة

شبه علي بعيسى عليهما السلام

بعض خصائص علي عليه السلام ومعجزاته

الفصل التاسع والعشرون ذكر مودة القربى

أحاديث في تعيين مصداق ذوي القربى

القربى نوعان نسبي وحكمي

الفصل الثلاثون ذكر الولاية لعلي عليه السلام

أحاديث الشيعة في الولاية

أحاديث أهل السنة في الولاية

حزب علي هو الحزب الغالب

وجوب الولاية من آية الولاية

الفصل الحادي والثلاثون علي عليه السلام الصديق الأكبر

الأحاديث المروية في أن عليا هو الصديق

أقسام الصديقين

الفصل الثاني والثلاثون حديث خاصف النعل

الروايات المروية في ذلك

ما يدل عليه حديث خاصف النعل

الفصل الثالث والثلاثون حديث مناشدة علي أصحاب الرسول

المستفاد من حديث المناشدة

خصال وفضائل لم تذكر في حديث المناشدة

الفصل الرابع والثلاثون الصراط المستقيم هو علي عليه السلام

الأحاديث تدل على وجوب تقديم علي عليه السلام

الفصل الخامس والثلاثون حب علي عليه السلام هو العروة الوثقى

الأحاديث الواردة في تطبيق العروة لعلي عليه السلام

الناصر للحق وصالح المؤمنين هو علي عليه السلام

معنى صالح المؤمنين والغرض من هذا الوصف

علي عليه السلام الأذن الواعية

علي عليه السلام النبأ العظيم

الفصل السادس الثلاثون آية ( أولئك هم خير البرية )

الأحاديث في أن عليا خير البشر

ما يدل على أن عليا خير البشر

الفصل السابع والثلاثون الشاهد علي بن أبي طالب عليه السلام

علي عليه السلام نور الله تعالى

علي عليه السلام جنب الله وحجته

تمثيل علي عليه السلام بالكعبة

الفصل الثامن والثلاثون الدرجات وأنواعها تسعة

الدرجات حصلت جميعها لعلي عليه السلام

اجتماع الدرجات يوجب التقدم

الفصل التاسع والثلاثون ما ورد في الشهادة والشهود

الشهود الإثنا عشر على إمامة علي عليه السلام

تزكية الشهداء الاثني عشر

النتائج المستفادة من شهادة هؤلاء الشهود

الفصل الأربعون مثل أهل البيت مثل سفينة نوح

أوصاف أولى الأمر المجتمعة في علي عليه السلام

إثبات آية أولى الأمر الخلافة الخاصة

معنى كون مثل أهل البيت مثل سفينة نوح

الفصل الحادي والأربعون آية ( أجعلتم سقاية الحاج )

فضل علي على من افتخر عليه

جهاد علي عليه السلام ومواقفه في مجابهة الكفار

الفصل الثاني والأربعون مناجاة علي للرسول عليهما السلام

شجرة طوبى في بيت علي عليه السلام

الفصل الثالث والأربعون ارتقاء علي على كتف النبي لقلع الأصنام

الأحاديث الواردة في ذلك

قرب علي من رسول الله صلى الله عليه وآله

الفصل الرابع والأربعون أقسام الولاية وتوفرها في علي عليه السلام

المجمع على عدالته أولى بالولاية من المختلف فيه

خطبة الزهراء عليها السلام الدالة على إبطال الاختيار

بعض فضائل الزهراء عليها السلام

الفصل الخامس والأربعون ما ورد في البئر المعطلة والقصر المشيد

ما ورد في آية ( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا )

ثواب مبارزة علي يوم الخندق

ما ورد في آية ( هذان خصمان اختصما في ربهم )

قول النبي أنا وعلي أبوا هذه الأمة

الفصل السادس والأربعون في الدلائل والأمارات

الأحاديث فيما يمتاز به علي عليه السلام على غيره

بعض معاجز علي عليه السلام

الفصل السابع والأربعون مساواة علي عليه السلام لآدم

مساواته مع إدريس ونوح وإبراهيم عليهم السلام

مساواته مع إسماعيل ويعقوب النبي

مساواته مع يوسف عليه السلام

مساواته مع موسى عليه السلام

مساواته مع هارون ويوشع

مساواته عليه السلام مع جرجيس

مساواته مع يونس وزكريا ويحيى

مساواته مع لقمان وداود

مساواته مع سليمان وصالح النبي

مساواته مع عيسى عليه السلام

مساواته مع عظماء الأنبياء عليهم السلام

الفصل الثامن والأربعون مناقب علي وقضاياه لا تحصى كثرة

بعض الأحاديث الواردة في ذلك

فإذا جاءت الصاخة

وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا

يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره

إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلا قطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل

إني جاعل في الأرض خليفة

وإن من أمة إلا خلا فيها نذير

ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم

فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

ومن دخله كان آمنا

والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما

فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم

إني جاعلك للناس إماما

إنما أنت منذر ولكل قوم هاد

ولما ضرب ابن مريم مثلا

أولئك هم خير البرية

أفمن كان على بينة من ربه

أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر

طوبى لهم وحسن مآب

وبئر معطلة وقصر مشيد

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

يريد الله ليبين لكم

يريد الله بكم اليسر

يا نساء النبي لستن كأحد من النساء

وأطعن الله ورسوله

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

واذكرن ما يتلى في بيوتكن

حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة

ليذهب عنكم الرجس

وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا

لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم

من ماء دافق

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

ما يبدل القول لدي

هل أتى على الإنسان

وما على الرسول إلا البلاغ المبين

إتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت

كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير

الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير

فمن نكث فإنما ينكث على نفسه

فمن حج البيت أو اعتمر

إن زلزلة الساعة شئ عظيم

وجعلها كلمة باقية في عقبه

يد الله فوق أيديهم

فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما

سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

سأل سائل بعذاب واقع

وإني خفت الموالي من ورائي

فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

أليس الله بأحكم الحاكمين

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها

سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون

إنما وليكم الله ورسوله

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة

إنما وليكم الله ورسوله

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

الذي عنده علم من الكتاب

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

إنما أنت منذر

إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم

نحن نقص عليك أحسن القصص

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

سنة من قد أرسلنا

ولقد آتينا

يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة

الذين يقيمون الصلاة

ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله

الزكاة

خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

إني جاعلك للناس إماما

إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

إن الشرك لظلم عظيم

إني جاعلك للناس إماما

ومن ذريتي

لا ينال عهدي الظالمين

إني جاعلك للناس إماما

إماما ورحمة

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

والسابقون السابقون

والسابقون السابقون

هل أتى على الإنسان

إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

يوفون بالنذر

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا

وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا

متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا

لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا

وفي الرقاب

وحين البأس

أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

إنما أنت منذر ولكل قوم هاد

إنما أنت منذر ولكل قوم هاد

إنما أنت منذر ولكل قوم هاد

ولكل قوم هاد

إنما أنت منذر

ولكل قوم هاد

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق

وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن

ومن شاء فليكفر

ويستنبئونك أحق هو

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق

والعصر

إلا الذين آمنوا

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

وعملوا الصالحات

يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

وتواصوا بالصبر

والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين

والنجم إذا هوى

بالأفق الأعلى

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم

وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه

الذين يتبعون الرسول النبي الأمي

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

إن أتبع إلا ما يوحى إلي

وما أنا من المتكلفين

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت

كتب عليكم الصيام

كتب عليكم القتال

فبهداهم اقتده

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

واتقوا فتنة

أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع

النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل

وأنذر عشيرتك الأقربين

وأنذر عشيرتك الأقربين

وأنذر عشيرتك الأقربين

وأنذر عشيرتك الأقربين

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

وأنذر عشيرتك الأقربين

وأنذر عشيرتك الأقربين

وأنذر عشيرتك الأقربين

لا اله إلا الله

تبت يدا أبي لهب وتب

وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء

وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر

براءة من الله ورسوله

واعلموا أنكم غير معجزي

إلى مدتهم

إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون

وأذن في الناس بالحج

ففهمناها سليمان

أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده

وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح

واتبع ملة إبراهيم حنيفا

أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده

سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا

وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه

فمنكم كافر ومنكم مؤمن

قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور

ولقد اخترناهم على علم على العالمين

إن أكرمكم عند الله أتقاكم

كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء

تبيانا لكل شئ

وكل شئ أحصيناه في إمام مبين

ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين

وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به

بسم الله

فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة

خير مستقرا وأحسن مقيلا

إنما يخشى الله من عباده العلماء

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

فإن حزب الله هم الغالبون

ألا إن حزب الله هم المفلحون

وعصى آدم ربه فغوى

وكان سعيكم مشكورا

رب أرني كيف تحيي الموتى

ومن الناس من يشري نفسه

ففهمناها سليمان

قال رب اغفر لي وهب لي

أنت العزيز الحكيم

ومن الناس من يشري

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا

إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص

ويهديك صراطا مستقيما

أذلة على المؤمنين

أعزة على الكافرين

فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين

فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي

فلا تلوموني ولوموا أنفسكم

مصدق لما معكم

أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع

وفاكهة وأبا

أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

وما يستوي الأعمى والبصير

وما يعقلها إلا العالمون

وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين

وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض

إخوانا على سرر متقابلين

إخوانا على سرر متقابلين

وورث سليمان داود

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

إني جاعل في الأرض خليفة

يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا

فأولئك هم الفاسقون

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

إني جاعل في الأرض خليفة

إنا جعلناك خليفة في الأرض

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات

ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم

وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا

فأولئك هم الفاسقون

كما أنشأكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح

سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون

لا تنفذون إلا بسلطان

إنما المؤمنون إخوة

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا

إنما المؤمنون إخوة

أفإن مات أو قتل

إخوانا على سرر متقابلين

والسابقون السابقون

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة

يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي

ما تعبدون من بعدي

والنجم إذا هوى

ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا

إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار

ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

يا أيها الذين آمنوا

يا أيها الذين آمنوا

يا أيها الناس

يا أيها الذين آمنوا

وما أنت بمؤمن لنا

وأنا أول المسلمين

أسلمت لرب العالمين

وأنا أول المؤمنين

آمن الرسول

أسلمت وجهي

ولا تقتلوا أولادكم من إملاق

ولما ضرب ابن مريم مثلا

إن هو إلا عبد أنعمنا عليه

اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم

قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

وآت ذا القربى حقه

وآت ذا القربى حقه

وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها

إلا المودة في القربى

ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون

يا أيها الذين آمنوا

فإن حزب الله

هم الغالبون

ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون

فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا

واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا

ومن يطع الله ورسوله

عم يتساءلون

عن النبأ العظيم

ثم كلا سيعلمون

ومن يتول الله ورسوله

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

أولئك حزب الشيطان إلا إن حزب الشيطان هم الخاسرون

والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم

والشهداء عند ربهم

ونورهم

ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين

والشهداء

والصالحين

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

فمنهم من قضى نحبه

أولئك هم الصديقون

والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون

والسابقون السابقون

يوسف أيها الصديق

واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

والنجم إذا هوى

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

هذا صراط مستقيم

إهدنا الصراط المستقيم

فستعلمون من أصحاب الصراط السوي

هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل

ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

وأن هذا صراطي مستقيما

فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم

غير المغضوب عليهم

وأسبغ عليكم نعمه

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم

ومن يسلم وجهه إلى الله

فقد استمسك بالعروة الوثقى

وإلى الله عاقبة الأمور

فقد استمسك بالعروة الوثقى

ولو ردوه إلى الرسول وإلي أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

واعتصموا بحبل الله جميعا

فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا

فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهير

وصالح المؤمنين

وتعيها أذن واعية

وتعيها أذن واعية

وتعيها أذن واعية

وتعيها أذن واعية

وتعيها أذن واعية

عم يتساءلون

أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا

وعملوا الصالحات

أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

أفمن كان على بينة من ربه

ويتلوه شاهد منه

ومن عنده علم الكتاب

أفمن كان على بينة من ربه

أفمن كان على بينة من ربه

ويتلوه شاهد منه

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

ويتلوه شاهد منه

ويتلوه شاهد منه

قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب

ليخرجكم من الظلمات إلى النور

والذين كفروا

أولياؤهم الطاغوت

أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه

فويل للقاسية قلوبهم

وما يستوي الأعمى

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق

ليظهره على الدين كله

والله متم نوره

ولو كره الكافرون

وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به

وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى

نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم

الثالثة

فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم

إنما يخشى الله من عباده العلماء

يحكم به ذوا عدل منكم

يحكم بها النبيون الذين أسلموا

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم

وأنفقوا في سبيل الله

وأنفقوا مما رزقناكم

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل

قد أفلح المؤمنون

لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض

إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة

فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر

ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار

إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها

أخلفني في قومي وأصلح

وأولي الأمر منكم

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

إن الذين يؤذون الله ورسوله

والذين يؤذون المؤمنين

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

وأنفسنا وأنفسكم

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم

طوبى لهم وحسن مآب

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

طوبى لهم وحسن مآب

طوبى لهم

وحسن مآب

طوبى لهم

يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

إنما يريد الله

هذان خصمان

وبئر معطلة وقصر مشيد

ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا

ومن يقترف حسنة

ومن يقترف حسنة

هذان خصمان اختصموا في ربهم

الحميد

قطعت لهم ثياب من نار

فالذين كفروا

قطعت لهم ثياب من نار

صراط الحميد

الله نور السماوات والأرض

وترى الملائكة حافين من حول العرش

وألنا له الحديد

ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها

يا جبال أوبي معه والطير

يا أيها الناس علمنا منطق الطير

يرسل عليكما شواظ من نار

يومئذ تحدث أخبارها

يومئذ تحدث أخبارها

وإذ تخرج الموتى بإذني

وعلم آدم الأسماء كلها

إني جاعل في الأرض خليفة

ومن عنده علم الكتاب

رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت

وإبراهيم الذي وفى

يوفون بالنذر

بل فعله كبيرهم هذا

رب قد آتيتني من الملك

وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا

أيها الصديق أفتنا

ولما بلغ أشده أتيناه حكما وعلما

يوفون بالنذر

ثم بعثناكم من بعد موتكم

وألقيت عليك محبة مني

إنا وجدناه صابرا

الذين إذا أصابتهم مصيبة

والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس

ولقد آتينا لقمان الحكمة

يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض

وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب

قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

وصالح المؤمنين

ويعلمه الكتاب

ومن عنده علم الكتاب

وأحيى الموتى بإذن الله

إني عبد الله

نهج الايمان - ابن جبیر، علی بن یوسف - الصفحة ٤٨٤ - معنى الحديث والبحث فيه

فرق : فقد ظهر بقولهم وروايتهم أن علي بن أبي طالب عليه السلام مثله من رسول الله صلى الله عليه وآله مثل الرأس من الجسد ، وظهور المبالغة في فهذا المثل غني عن الإيضاح له ، لأنه لا شئ أبلغ من مكان الرأس من الجسد .

وقد تقدم القول في

فصل

المباهلة أنه نفس الرسول صلى الله عليه وآله ، وفي فصل الإخاء أنه مناظره في مراتب كثيرة ، وذلك كله يقتضي المشابهة والمماثلة .

وأما من في قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام ( أنت مني وأنا منك ) فهي تؤدي بالجنسية لا غير ، لأنها في هذا اللفظ لتبيين الجنس دون أقسامها الأخر ، لأنها تكون لابتداء الغاية وللتبعيض وتكون زائدة وبمعنى الأمر كقولهم من يا زيد ، ويكون بمعنى اللام كقوله تعالى

﴿ ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ﴾

أي لأجل إملاق .

وكونها لابتداء الغاية لا يصح في قوله عليه السلام ( أنت مني وأنا منك ) ، لأن الطرد والعكس ينتقضان .

ولأن التبعيض يؤذن أن يكون أحدهما جزءا من الآخر .

وكونها زيادة يؤذن أن أحدهما هو الآخر بعينه .

فلما ظهر بطلان الأقسام الخمسة لم يبق إلا أنها للجنسية فقط .

ولو قال ( علي مني ) حيث احتملت وجوها من التأويل ، فلما قال عليه السلام ( وأنا منه ) دل على عظم الحال في إرادة الجنس .

ومن ثبت له المشابهة والمماثلة في الجنسية بخير البشر كان الإتباع ل